وعبر عنها في الروضات (٢|٣٧٥) بـ « الشافية» ، تلك المسألة التي تفترق فيها العدلية عن الاَشاعرة فالطائفة الاَُولى ينزهون الربّ عنها في الدنيا والآخرة والاَشاعرة ينفونها في الدنيا ويثبتونها في الآخرة.
١٠. مسألة في كونه تعالى جباراً حيّاً.
١١. المسألة الشافية في ردّ من زعم انّالنظر على انفراده غير كاف في تحصيل المعرفة به تعالى.[١]
١٢. مسألة في أنّ نية الوضوء عند المضمضة والاستنشاق.
١٣. مسألة في تحريم الفقاع.
١٤. مسألة في الرد على من ذهب إلى انّ الحسن والقبح لا يعلمان إلاّ سمعاً.

وهذه المسألة تعبر عنها، بأنّالحسن والقبح عقليّان ـ كما عليه العدلية ـ أو شرعيّان كما عليه الاَشاعرة.
١٥. مسألة في الردّعلى من قال في الدين بالقياس.
١٦. مسألة في إباحة نكاح المتعة.
١٧. نقض شبه الفلاسفة.
١٨. النكت في النحو.
١٩. غنية النزوع إلى علمي الاَُصول والفروع.[٢]

[١]قد كتب غير واحد من علمائنا رسالة في هذا الموضوع لاحظ الذريعة ج٥|١٩٢ برقم ٨٨٢.
[٢]الحر العاملي: أمل الآمل: ٢|١٠٥ رقم ٢٩٣، ذكر فهرس تصانيفه، بالنحو الذي ذكرنا، و ذكرنا موارد اختلافه مع الذريعة في الهامش والمتن. والعجب انّبعض ما ذكر في أمل الآمل، لم نعثر عليه في الذريعة و لعلّه ذكره تحت عنوان آخر .