______________________________
عنهم صفحا و طووا دونهم كشحا، و اتّخذوا أمر الرّسول- صلى اللّه عليه و آله و سلم- هزوا، و جعلوا كلامه لغوا، فرفضوا من فرض اللّه تعالى على لسان نبيّه- صلى اللّه عليه و آله و سلم- طاعته و مسألته و الاقتباس منه بقوله: «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» [الانبياء/ ٧]. و قوله: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [النساء/ ٦٠]، و دلّ رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله و سلم- على النجاة في التمسّك به و العمل بقوله و التسليم لأمره و التعليم منه و الاستضاءة بنوره، فادّعوا ذلك لسواهم، و عدلوا عنهم إلى غيرهم، و رضوا به بدلا منهم، و قد أبعدهم اللّه عن العلم، و تأوّل كلّ لنفسه هواه، و زعموا أنّهم استغنوا بعقولهم و قياساتهم و آرائهم عن الأئمّة- عليهم السلام- الّذين نصبهم اللّه لخلقه هداة، فوكلهم اللّه- عزّ و جلّ- بمخالفتهم أمره، و عدولهم عن اختياره و طاعته و طاعة من اختاره لنفسه فولّاهم إلى اختيارهم و آرائهم و عقولهم، فتاهوا و ضلّوا ضلالا بعيدا، و هلكوا و أهلكوا، و هم عند أنفسهم كما قال اللّه- عزّ و جلّ-: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» [الكهف/ ١٠٣]. حتّى كأنّ الناس ما سمعوا قول اللّه- عزّ و جلّ- في كتابه حكاية لقول الظالمين من هذه الامّة في يوم القيامة عند ندمهم على فعلهم بعترة نبيّهم و كتاب ربّهم حيث يقول: «وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‌ يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا* يا وَيْلَتى‌ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا» [الفرقان/ ٣١- ٣٢]. فمن الرّسول إلّا محمّد- صلى اللّه عليه و آله و سلم-؟ و من فلان هذا المكنّى عن اسمه المذموم و خلّته و مصاحبته و مرافقته في الاجتماع معه على الظلم؟

ثمّ قال: «لقد أضلّني عن الذّكر بعد إذ جاءني» أي بعد الدّخول في الاسلام و الاقرار به، فما هذا الذّكر الّذي أضلّه خليله عنه بعد إذ جاءه؟ أليس هو القرآن و العترة اللّذين وقع التوازر و التظافر على الظلم بهم و النبذ لهما.

ج- كما هجر القرآن، ظلمت العترة.

و ليس بين الامّة الّتي تستحي و لا تباهت و تزيغ عن الكذب و لا تعاند، خلاف في أنّ وصيّ رسول اللّه أمير المؤمنين- عليه السلام- كان يرشد الصّحابة في كلّ معضل و مشكل و لا يرشدونه إلى الحقّ، و يهديهم و لا يهدي سواه، و يفتقر إليه، و يستغني هو