الموثقة سياق الروايات التي تدل على عدم انفعال ماء القليل بملاقات النجس أو النجاسة.
واما الرواية الواردة (١) في تغسيل النصراني للرجل المسلم إذا لم يكن مماثلا للميت المسلم أو ذات محرم مسلمة وكذلك تغسيل النصرانية للمرأة المسلمة إن لم يكن مماثلة مسلمة أو محرم عن الرجال.
ففيها أولا يمكن أن تكون هذه الرواية أيضا من الروايات التي تدل على عدم انفعال ماء القليل بملاقات النجاسة وثانيا أنه يمكن تغسيله بصب الماء من ابريق مثلا من دون ملاقاة بدنه لبدن الميت، وثالثا يمكن أن يكون تغسيله بالماء الكثير.
وخلاصة الكلام أن هذه الروايات جميعها لا يخلو من المناقشات في دلالتها على طهارة اهل الكتاب ولو سلمنا ظهور بعضها أو جميعها في ذلك وخلوها عن المناقشات فايضا لا يصح الاستدلال بها، بل لابد من طرحها وعدم الاعتناء بها.
بيان ذلك أن عمدة الدليل على حجية خبر الواحد هو بناء العقلاء والاخبار التي تدل على ذلك يكون مفادها هو امضاء ذلك البناء وذكرنا المسألة مشروحا مفصلا في كتابنا منتهى الاصول، (٢) ولا شك في أن بناء العقلاء على حجية خبر موثوق الصدور، وأما إذا لم يثقوا بصدوره فلا يرون حجيته، وإن كان الراوي إماميا ثقة عدلا.
نعم أحد اسباب الوثوق بالصدور كون الراوي ثقة إن لم يعارضه جهة اخرى ١. " تهذيب الاحكام " ج ١، ص ٣٤٠، ح ٩٩٧، باب تلقين المحتضرين وتوجيههم عند الوفاة، ح ١٦٥، " وسائل الشيعة " ج ٢، ص ٧٠٤، أبواب غسل الميت، باب ١٩، ح ١. ٢. " منتهى الاصول " ج ٢، ص ١١٣.