طرق نقل الحديث الشريف وجب البيع ولا خيار بعد الرضا.
(١) والمراد من الرضا في الحديث الشريف هو الرضا المعاملي أي اختيار المعاملة من غير كره ولا إجبار عليها، لاطيب النفس، وذلك لان كثيرا من المعاملات ليست عن طيب نفس بل الحاجة والضرورة دعته إلى إيقاع المعاملة، وعلى كل حال الذي لا يمكن إنكاره دلالة الحديث الشريف على لزوم البيع بعد انقضاء المجلس وحصول الافتراق بين المتبايعين، وبناء على هذا إذا طرأ شك في لزوم البيع بعد حصول الافتراق لعروض حالة أوجبت الشك نتمسك بهذه الاخبار للزومة وعدم الاعتناء بالشك.
وأما ما توهم من أن الشارع جعل الافتراق غاية لهذا الخيار الخاص، أي خيار المجلس، ولا ينافي ذلك ثبوت الخيار من جهة اخرى إذا جاء الدليل عليه، فليس أدلة سائر الخيارات مخصصا لهذا العموم، وفي الحقيقة لا عموم في البين يدل على اللزوم مطلقا بل اللزوم يكون من ناحية خاصة أي تمامية خيار المجلس بحصول الافتراق فقط، فلو احتملنا وجود خيار من ناحية اخرى ليس عموم يرفع الشك.
فعجيب من جهة أن قوله صلى الله عليه وآله إذا افترقا وجب البيع بعقد قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ظاهره وجوب البيع ولزومه من جميع النواحي، ولا وجه لتقييده بناحية هذا الخيار أي خيار المجلس، وإلا لو فتح هذا الباب لانسد باب التمسك بالاطلاقات في جميع الموارد خصوصا بملاحظة قوله صلى الله عليه وآله ولا خيار بعد الرضا الذي نفى فيه جنس الخيار بلا النافية للجنس، فكيف يمكن أن يقال إن المنفي هو انتفاء هذا الخيار فقط ولا يدل على انتفاء مطلق الخيار بحصول التفرق.
١. " الكافي " ج ٥، ص ١٧٠، ح ٤ - ٦، " التهذيب " ج ٧، ص ٢٤، ح ١٠٠ وج ٧، ص ٢٠، ح ٨٥، " الاستبصار " ج ٣، ص ٧٢، ح ٢٤، " وسائل الشيعة " ج ١٢، ص ٣٤٥، أبواب الخيار، باب ١، ح ١ - ٣، " صحيح البخاري " ج ٣، ص ٨٤، " سنن السنائى " ج ٧، ص ٢٤٨، " صحيح مسلم " ج ٣، ص ١١٦٣، " سنن ابن ماجة " ج ٢، ص ٧٣٦، ح ٢١٨٢، " سنن الترمذي " ج ٣، ص ٥٤٧، ح ١٢٤٥.