روح از نظر دين، عقل و علم روحى جديد - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢١٩ - آيات قرآن چه دلالتى دارند؟

مى‌شويد به عذاب ذلت بار.

بعضى از مفسرين امروز (اليوم) را به زمان برزخ تفسير مى‌كنند ولى ممكن است مراد روز وفات باشد و آيه ظهورى در قول ايشان ندارد.

٥- يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى‌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ‌ (فرقان ٢٢). براى تبهكاران روزى كه ملائكه را مى‌بينند بشارتى نيست.

اگر مراد از «يوم» روز قيامت باشد، كه از جمع كثيرى از مفسرين نقل شده و يا روز موت باشد كه مانند دو آيه گذشته مخصوص به حال موت باشد، آيه از محل بحث خارج است، و اگر مراد روز ما بعد موت باشد و يا روزى كه حالت موت و ما بعد موت را شامل شود، كه بعضى از مفسرين اصرار دارند، حيات و عذاب برزخ ثابت مى‌شود. ولى اگر از انصاف نگذريم آيه دلالتى بر دو احتمال اخير ندارد بلكه آيات بعدى همه شهادت مى‌دهند كه مراد از (يوم) روز قيامت مى‌باشد. و تدل ما قبله على انه يوم الدنيا.

٦- «مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً» (نوح ٢٥).

قوم نوح به سبب گناهان خويش غرق شده‌اند و بعد داخل آتش شده‌اند. جمعى از دانشمندان اين آتش را آتش برزخى دانسته‌اند و بر ادعاى خود دو شاهد ذكر كرده‌اند؛ يكى حرف (فاء)، زيرا اگر مراد آتش جهنم مى‌بود كه پس از فاصله بسيار زيادى به غرق شدگان مى‌رسد مناسب بود به كلمه (ثم) تعبير مى‌شد، و ديگر كلمه‌