روح از نظر دين، عقل و علم روحى جديد - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٥ - خلاصه و گزيده كلام

كرده‌اند كه قابليت جواب را ندارد.

٢- آنانى كه روح را جسم لطيف ميدانند نيز دلايلى دارند كه ابتدا براى توضيح مذهب‌شان- كه جمعى از متكلمين شيعه و سنى هستند- كلام يك صاحب نظر اشعرى را نقل ميكنيم:

الثاني أنّي أكون عالماً بأنّى «أنا» حال ما أكون غافلًا عن هذه الأعضاء الظاهرة فما دلّ عليه قولنا: «أنا» مغير لهذه الأعضاء و الأبعاض، ثمّ اختلفوا عند ذلك في أن الّذي يشير إليه كل أحد بقوله: «أنا» أى شئ هو؟ و الاقوال فيها كثيرة الا ان اشدها تحصيلا و جهان: احدهما: أنّها أجزاء جسمانيّة سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم، و الدهن في السمسم، و ماء الورد في الورد، و القائلون بهذا القول فريقان: أحدهما الّذين اعتقدوا تماثل الأجسام فقالوا: إنّ تلك الأجسام متماثلة لسائر الأجزاء الّتي منها يؤلّف هذا الهيكل: إلا أنّ القادر المختار سبحانه يبقي بعض الأجزاء من أوّل العمر إلى آخره فتلك الأجزاء هي الّتي يشير إليها كلّ أحد بأنا، ثمّ إنّ تلك الأجزاء حيّة بحياة يخلقها الله فيها، فاذا أزال الحياة عنها ماتت، و هذا قول أكثر المتكلّمين.[١]

[١] - و عن شرح المقاصد: و جمهورهم- اى جمهور المتكلمين- على انه- اى الروح جسم مخالف بالماهية للجسم الذى يتولد منه الاعضاء نورانى علوى خفيف حىّ لذاته ... ص ٦٩ ج ٥٨ بحار الانوار و تناقضه مع المنقول فى المتن واضح.