روح از نظر دين، عقل و علم روحى جديد - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٠ - نظر عميقى به عالم ذر

سؤال نمود، جواب رسيد آنان ذريه تو هستند، آنانيكه نور خالص دارند اصفياى من هستند كه مرا اطاعت نموده از معصيت من دورى مى‌نمايند و در بهشت من سكونت دارند. و آنانيكه ظلمت بدون نور دارند كفار مى‌باشند و آنانيكه نور و ظلمت دارند كسانى هستند كه هم اطاعت مى‌كنند و هم معصيت ... اگر عذاب شان كنم از عدل من و اگر عفوشان نمايم از فضل من است.

و شبههم بالذر الذى اخرجهم من ظهره و جعلهم علامة على كثرة ولده و يحتمل ان يكون ما اخرجهم من ظهر و جعل اجسام ذريته دون ارواحهم ...

خلاصه جواب فرمايش شيخ مفيد- رحمه الله- اينست كه:

١- آنچه كه درباره تفسير آيه فرموده‌اند، با توجه به روايات معتبر و غير معتبر ضعيف است.

٢- نسبت اين همه احاديث در كتب معتبر و مصادر مهم، با صحت اسناد عده‌اى از آنها به طائفه تناسخيه مخالف مقام علمى ايشان است.

٣- معنائى كه خود برگزيده‌اند، اگر بدليل معتبرى ثابت شود، مشكلى ندارد و با آنچه كه احاديث ديگر، عالم ذر و ميثاق را بيان داشته منافاتى ندارد، و چون ما سند آن را نيابيديم آن را نمى‌پذيريم و مى‌گوئيم شايد درست باشد و شايد درست نباشد.[١]

[١] - و يقرب مما ذكره الشيخ المفيد ما رواه الصدوق ره فى علله بسنده المصحيح عن هشام بن سالم عن حبيب السجستانى عن ابى جعفر( ع) يقول:

ان الله عز و جل لما اخرج ذرية آدم( ع) من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية و بالنبوة لكل نبى كان اول من اخذ عليهم الميثاق بالنبوة نبوة محمد بن عبد الله( ص) ثم قال جل جلاله لآدم( ع) انظر ماذا ترى؟ قال: فنظر آدم الى ذريته و هم ذر قد ملئووا السماء فقال آدم: يا رب ما اكثر ذريتى؟ و لامر ما خلقتهم؟ ... فما لى أرى بعض الذر اعظم من بعض و بعضهم له نور قليل و بعضهم ليس له نور ...

الرواية بطولها- بحار الانوار، ص ٥، ص ٢٢٦.

اقول حبيب السجستانى مجهول على الاظهر.