افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٤٠١ - كلامى در مورد معجزه

از ايجاد اعمال خارق العاده در روى زمين كه ارسال صدق نكند؛ ولى علّت (تكذيب اوّلين) عام است همه گونه معجزه از جانب خداوند را نفى مى‌كند.

تكريم و تفضيل بنى آدم‌

«وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‌ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا» (الإسراء: ٧٠) مؤكّداً فرزندان آدم را گرامى و كرامت داديم و بر كثيرى از كسانى كه آنان را آفريده ايم برترى داديم نوعى از برترى.

بعيد نيست كرامت إنسان در پناه روح مجرّد او و بدن اسرار آميز او كه فيزيو لوژى هنوز در پى كشف اسرار و عجائب آنست در حالى‌كه عقل و فلسفه و علم هنوز موفّقيت چندانى در گشودن خزانه وسيع و پيچيده روح، قدم‌هاى إبتدايى بر داشته است، و علوم تجربى هنوز توفيق اندكى در كشف اسرار آن داشته است‌[١]

به هر حال قرآن در جاى ديگر مى‌گويد: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» (التين: ٤) ممكن است مراد از تقويم جسم و روح هر دو مراد باشد. و از آيه فهميده مى‌شود كه قوام إنسان بهترين قوام است كه بهتر از آن در جهان آفرينش وجود ندارد. بلى آيه دلالتى بر بهترى قوام انسان بر همه مخلوقات و آفريده ها نيست؛ بلكه ممكن است يك عده از آفريدگان جهان امكانى به همين درجه احسنيت و بهترين رسيده باشند و كمى بعد تر خواهيم گفت كه همين احتمال ظاهراً واقعيت دارد.

به هر حال اين موجود در جهان تكوين از خود برتر و بهتر و برتر (افضل) ندارد و او استعداد خود را در علوم تجربى و علوم عقلى و معرفت خالق جهان و صفات او و تكنالوژى و روحانيت به اثبات رسانيده و در آينده تاريخ او، ترقّيات و اكتشافات بيشترى توقّع برده‌

[١] - كتاب‌هاى متعدّدى كه در علم روحى جديد نوشته شده، مرد محقق را به آينده كشفياتى در مورد روح اميد وار مى سازد.