افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٠٤ - بحث تكميلى

از جان ناس نقل مى‌كنند كه: محققان و دانشمندان أخير، تأليف اسفار پنجگانه و نيز نوشتن سراسر قوانين طولانى و درهم آميخته موسوى (تورات) را به دست موسى (ع)، كم و بيش منكر مى باشند[١]

او مى افزايد: سر گذشت زندگى موسى (ع) كه بصورت داستانها بما رسيده اهل تحقيق آنها را به دو قسمت منقسم كرده و در دو كتاب از اسفار پنجگانه يعنى سفر خروج و سفر اعداد مندرج است، و معتقدند كه سر گذشت موسى (ع) مبتنى بر روايات سيصد يا چهار صد سال بعد از زمان او به رشته تحرير در آمده و به صورت حكايات موجود شده ازجمله حكايت طفوليت اوست.[٢]

در مورد سفر يوشع جى اسميت مى‌گويد: نويسندگان غربى براين حقيقت اقرار دارند و بعضى از آنها معتقدند كه سفر يوشع را «ارميا» نوشته و بين يوشع و» ارميا «تقربياً بيش از هشت قرن فاصله است، و بعضى ديگر معتقدند كه آن سفر، تصنيف سموئيل است و بعضى ديگر معتقدند كه آن، تصنيف فينحاس است.

و بعضى از نويسندگان غربى سفر قضاء را به حزقيال و بعضى ديگر به عرزا و بعضى ها به ديگران نسبت داده اند و بيش از نُه قرن فاصله است.

سفر دانيال ممكن نيست كه درآن زمانى كه او زندگى ميكرده يا در هنگام سقوط بابل توسط پادشاه فارس، كورش، در سنه ٥٣٨ ق، م نوشته شد باشد؛ بلكه به ناچار بايد اين سفر ٣٠٠ يا ٤٠٠ سال بعد از آن نوشته شده باشد و اسفار منسوب به سليمان از او نيست. (مقارنة الأديان احمد شبلى ٢٥٩)

فليسين شاله مى نويسد: در هر حال غزلهاى سليمان كه ميان گفته هاى أشعياء نبى و سفر

[١] - على اصغر حكمت ترجمه تاريخ جامع أديان.

[٢] - على اصغر حكمت ترجمه تاريخ جامع أديان.