افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٣٨ - بطلان أعمال كفار

و مورد چهارم: اختراع او براى شر و فساد و آدم كشى بوده؛ مانند اختراع و توليد اقسام مختلف اسلحه ثقيله و اسلحه (اتمى و هيدرژنى) باشد، و لى بالعرض منافع ديگرى براى جهاتى از زندگانى إنسان‌ها پيدا مى‌كند؛ مانند بحركت در آوردن كارخانه هاى برق و دوا سازى و غيره اين اختراعات موجب زيادتى عقاب كافر است حتى بنا بقولى كه كافر مكلف به فروع نباشد، چون عقل او بقبح عملش حكم مى‌كند و حجت بر او تمام است و همچنين كه انگيزه او منافع شخصى باشد ولى بالعرض داراى فوايد مهمى براى مردم شده‌

در اين اقسام فرقى بين مؤمن و كافر نيست، أعمال خوب او ثوابى ندارد، ولى شايد مزدى به او داده شود؛ بلى او مسؤل پيامد عمل بد خود، در قيامت است و استحقاق عقاب را دارد قسم ديگر كه قاصر به نبوتها و شرايع كه بخداوند به اندازه عقل خود إيمان دارد وانگهى براى خداوند و بندگان خداوند كارهاى مهمى انجام مى‌دهد، مسلم است كه او به بهشت نمى‌رود و خداوند بهشت را بر كافرين حرام فرموده است و در اين محروميت فرق بين قاصر و مقصر نيست و اين فرق فقط در مورد رفتن به جهنم است كه رفتن قاصر به دوزخ حتى اگر خدا را هم قبول نداشته باشد ظلم است و خداوند برى از ظلم مى‌باشد.

«مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ ..» (المائدة: ٧٢) و «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ» (الأعراف: ٥٠)؛ لكن هر دو آيه در مورد مشرك و كافر معاند و يا مقصر است كه از مطالعه تمام دو آيه پيدا است.

ولى آيا چنين كافر بر أعمال عام المنفعة؛ بلكه بر أعمال قليل المنفعة خود در تخفيف عقاب اهليت مزد را دارد يانه؟ ممكن است از اطلاق آيات ذيل جواب مثبت آن را به دست آورد.

١- «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً ..» (آل‌عمران: ٣٠)

٢- «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» (الزلزلة: ٧)