فزارية ، وزيد بن الحسن وعمرو بن الحسن ..وهكذا نساء أهل البيت وعلى وجه الخصوص زينب بنت أمير المؤمنين عليها السلام فإنه يعتقد أن أحد أسباب طلب والي الأمويين على المدينة إخراجها منها كان لسبب أنها بروايتها ما حدث كانت تستثير الناس .

٤/ أئمة أهل البيت عليهم السلام : فالإمام علي بن الحسين السجاد استفاد من جميع الفرص بما هو غير خاف . والإمام جعفر الصادق في تشجيعه للراثين والرثاء ، وعن طريق نقل الأخبار فقد صلى ركعتين في الحنانة وقال هاهنا وضع رأس الحسين عندما أخذ للكوفة [١]. وعندما شبت النار في الأخبية ، نقل موضوع حرق الخيام ، وتأتيه جارية بطفل في أثناء الرثاء فيذكّر بمصاب الطفل الرضيع ..

٥/ الزيارات : مثل الزيارة المنسوبة للناحية المقدسة[٢] والتي تعرضت في تفصيل جميل لمقدمات الثورة ووضع المجتمع الإسلامي في تلك الفترة ، والدوافع التي حركت الإمام الحسين عليه السلام للثورة ، وكيف كان مسير المعركة ،

[١] ) النوري الطبرسي : مستدرك الوسائل ١٠/٤٠٢

[٢][١٠][١٠] / هناك رأيان بالنسبة إلى الزيارة هذه فهناك من يرى بأن الزيارة صادرة عن صاحب الزمان عجل الله فرجه ، ولذا اشتهر اسمها بأنها زيارة الناحية المقدسة وقد ذكر محمد بن المشهدي المتوفى في سنة ( ٦١٠هـ ) : ومما خرج من الناحية عليه السلام إلى بعض الأبواب قال : تقف عليه صلى الله عليه وتقول ...

وهناك رأي آخر يرى عدم ثبوت كونها كذلك وإنما هي من إنشاء بعض العلماء المتقدمين كالسيد المرتضى . أما العلامة المجلسي في البحار ٩٨ ص ٣٢٨ فقد قال وقد ذكر الشيخ المفيد بعد الزيارة التي نقلناها من المصباح ما هذا لفظه : زيارة أخرى في يوم عاشوراء برواية أخرى. . وقال العلامة المجلسي بعد أن ساق الزيارة إلى آخرها ناقلا عن المزار الكبير للمشهدي : فظهر أن هذه الزيارة منقولة مروية ، ويحتمل أن لا تكون مختصة بيوم عاشورا ، كما فعله السيد المرتضى - ره - . وأما الاختلاف الواقع بين تلك الزيارة وبين ما نسب إلى السيد المرتضى فلعله مبني على اختلاف الروايات والأظهر أن السيد أخذ هذه الزيارة وأضاف إليها من قبل نفسه ما أضاف .

أقول : لا يمكن دعوى أنهاـ فيما اتفق من لفظ الزيارتين ـ من إنشاء السيد المرتضى مع ذكرها من قبل استاذه الشيخ المفيد رضوان الله عليهما .