الاخلاق - السید عبدالله شبر - الصفحة ٢٧٣ - في بيان بعض الحقوق إجمالاً

ويضيع العمر بذلك، ولا تقل لهم bلم تعرفوا موضعيv، واعتقد أنك لو استحققت ذلك لجعل الله لك موضعاً في قلوبهم، فالله المحبب والمبغض الى القلوب.

وكن فيهم سميعاً لحقهم أصم عن باطلهم: نطوقاً بحقهم صموتاً عن باطلهم. واحذر صحبة أكثر الناس، فإنهم لا يقيلون عثرة ولا يغفرون زلة ولا يسترون عورة، ويحاسبون على النقير[٩٦٥] والقطمير[٩٦٦] ويحسدون على القليل والكثير، يستنصفون ولا ينصفون ويؤاخذون على الخطأ والنسيان، ويغيرون الإخوان بالنميمة[٩٦٧] والبهتان[٩٦٨]، فصحبة أكثرهم خسران وقطيعتهم رجحان، إن رضوا فظاهرهم الملق[٩٦٩] وإن سخطوا فباطنهم الحنق[٩٧٠]، لا يؤمنون في حنقهم ولا

[٩٦٥] فلان كريم النقير، أي: الأصل.

الصحاح، الجوهري: ٢/ ٨٣٦، مادة "نقير".

[٩٦٦] ما أصبت منه قطميرا، أي: شيئا.

لسان العرب، ابن منظور: ٥/ ١٠٨، مادة "قطمر".

[٩٦٧] النميمة: القالة بين الناس، أي كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكي البعض عن البعض.

لسان العرب، ابن منظور: ١١/ ٥٧٤، مادة "قول".

[٩٦٨] بهته فلان، أي: استقبله بأمر قذفه به وهو بريء منه، لا يعلمه، والاسم: البهتان.

كتاب العين، الفراهيدي: ٤/ ٣٥، مادة "بهت".

[٩٦٩] الملق من التملق، وأصله من التليين، ويقال: التلين.

ترتيب إصلاح المنطق، ابن السكيت الأهوازي: ٣٦٤، مادة "الملق".

ورجل ملق: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه.

الصحاح، الجوهري: ٤/ ١٥٥٦، مادة "ملق".

[٩٧٠] الحنق: شدة الاغتياظ، حنق حنقا فهو حنق.

كتاب العين، الفراهيدي: ٣/ ٥١، مادة "حنق".