آخرت را به دلیل لطفی که بر رسول خداˆ داشته از آنها برداشته است، فراموش کنند.[١] وی در ادامه سخن، به تقابل بخشی از آیه ١٢٣سوره نساء با این آیه اشاره می‌کنند.[٢]

دیدگاه دیگر، نقد ابن عساکر بر نقلی است که در آن کعب الاحبار در گفتگویی که با یکی از دانشمندان یهودی در حضور معاویه بن ابی سفیان داشته است، دو بار تأکید می‌کند که موسی† در تورات امت رسول خداˆ را امت مرحومه خوانده است. ابن عساکر بر این باوراست که این گزارش نمی‌تواند صحیح باشد؛ زیرا کعب الاحبار خلافت معاویه را درک نکرده و در زمان عثمان از دنیا رفته است.[٣]

نقد و بررسی روایات و دیدگاه‌ها

اساساً می‌توان در منابع حدیثی روایاتی یافت که در آنها رسول خداˆ از امت خویش تمجید کرده‌اند، و فضایلی را برای آنها برشمرده‌اند؛ روایاتی که با آیات قرآن، بويژه در تعارض نباشند. حتی اگر بر این مجموعه روایات، نقدهای بیرونی و درونی

[١]. مجمع الزواید، ج١٠، ص ٦٧‌ـ٦٨.

[٢]. عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: و الذی نفسی بیده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبی أو شرد علی الله شراد البعیر[...].

[٣]. مجمع الزوائد، ج١٠، ص ٧٠.