کرامت در قرآن - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٢٠٧ - ويژگى علم موضوعى

خلافت شايسته ام . چون هيچ كس مثل من به حق دعوت نكرد و به صله رحم و عائده كرم فرانخواند( . عائده كرم) يعنى چيزى كه در اثر پيروزى ما عائد شما مى شود , همانا كرامت است , ما شما را كريم مى كنيم .

در نامه ٣١ كه براى حسن بن على - سلام الله عليهما - مرقوم فرمود , چنين آمده است( : و ان استطعت ان لا يكون بينك و بين الله ذو نعمه فافعل ) پسرم ! اگر توانستى روح بزرگوارى را در خود تقويت كنى كه به وسيله ديگران نان نخورى , اين كار را انجام بده . يعنى نگوئى كه گرچه خدا رازق است ولى وسيله هم لازم است . چون خدا بى وسيله هم رازق است . اين كه گفته اند وسيله لازم است , يعنى كار خود آدم وسيله باشد , نه زيد و عمرو , پس چشمت به دست وجيب احدى نباشد( فانك مدرك قسمك و آخذ سهمك و ان اليسير من الله سبحانه اعظم و اكرم من الكثير من خلقه و ان كان كل منه ) اگر چه آنچه مع الواسطه به تو مى رسد آنهم از خداست , اما او با كرامت نيست . آن( روزى) كه به دست زيد و عمرو بسته است , روزى كريمانه نيست , بكوش رزق كريمانه فراهم كن . رزق كمى كه بلاواسطه برسد اعظم و اكرم از زياد مع الواسطه است , گرچه بلاواسطه و مع الواسطه همه از خداست .

در مسائل انتخاب كارگزاران يك نظام , به مالك اشتر فرمود : حكمت را بر اساس كرامت استوار نموده , كارمندان كريم انتخاب كن ( , ثم انظر فى امور عمالك فاستعملهم اختيارا ) اگر خواستى به كسى كار بدهى اول او را آزمايش كن اگر ديدى اهل