کرامت در قرآن - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٦٦ - معرفت اساس كرامت و تقوا و عمل صالح

جداست ) و علم شهودى ( كه همواره عمل صالح را به همراه دارد ) به خوبى روشن شد و همچنين امتياز تقواى ناشى از علم حضورى , بر تقواى حاصل از علم حصولى معلوم گشت .

چكيده بحث

نتيجه بحث آنست كه كرامت لا تحصل الا بالتقوى , تقوا لا يحصل الا بالاخذ بقوة , اخذ بقوة لا يحصل الا بقوة القلوب و قوة الابدان . البته قوة قلوب و قوة ابدان در عرض هم نيستند , بلكه قوة بدن , تابع قوة قلب است . دليل مطلب , همان حديثى است كه در درس قبل گذشت كه امام ششم - عليه السلام - فرمود( : ما ضعف بدن عما قويت عليه النية ) [١١] يعنى اگر نيت و اراده قوى شد , بدن اظهار ضعف نمى كند . پس اينكه صاحب محاسن برقى نقل كرد كه امام ششم - عليه السلام - فرمود اخذ به قوة , به دو عامل وابسته است : يكى قوة القلوب و ديگرى قوة الابدان , اينها در عرض هم نيستند , بلكه يكى اصل است و ديگرى فرع . يكى روح است و ديگرى جسد . قوة ابدان , تابع قوه القلوب است , چون خود بدن , تابع قلب است , لذا ممكن نيست صفت بدن با صفت قلب همسان باشد . اگر بدن فرع است و قلب اصل( اصل الانسان لبه ) [١٢] كه در بيانات حضرت صادق - سلام الله عليه - آمده است , پس اين فرض صحيح نيست كه