يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظلمة، گفت:على اوّل كس است كه به من ايمان آورد،و اول كس است كه دست در دست من نهد روز قيامت،و او صدّيق اكبر است،و فرق‌كننده است ميان حق و باطل،و او پيشواى مؤمنان است،و مال پيشواى ظالمان.و اخبار در اين معنى بسيار است،و از او روايت كرده‌اند اين بيتها:

انا اخو المصطفى لا شك في نسبي*[معه] [١]ربيت و سبطاه هما ولدي جدّي و جد رسول الله منفرد*و فاطم زوجتي لا قول ذي فند صدقته و جميع الناس في بهم*من الضلالة و الاشراك و النكد فالحمد للّه شكرا لا شريك له*البر [٢]بالعبد و الباقي بلا أمد و خزيمة بن ثابت ذو الشّهادتين گويد:

ما كنت احسب ان الامر [٣]منصرف [٤] عن هاشم ثم منها عن ابى الحسن [٥]
أ ليس اوّل من صلّى لقبلتهم و اعرف الناس بالآثار و السنن
و آخر النّاس عهدا بالنبىّ و من جبريل عون له في الغسل و الكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون [٦]به و ليس في القوم ما فيه من الحسن
ما ذا الذي ردّكم عنه فنعرفه [٧] ها إنّ بيعتكم من أغبن الغبن
و مخالفان[ما] [٨]اگرچه روايت كرده‌اند كه:از جملۀ سابقان أبو بكر بود و زيد ابن حارثه،تسليم كنند كه اميرالمؤمنين برايشان سابق بود در ايمان،جز آن‌كه گفتند كه على كودك بود و أبو بكر پير،و ايمان على را آن موقع نبود كه ايمان أبو بكر را،گوييم:ايمان على لا جرم لا عن كفر باشد،و ايمان جز او ايمان عن كفر باشد.و اگر مراد به موقع و نفى موقع قبول است،محال باشد اين دعوى كردن براى آن‌كه تا رسول دعوت نكرد على غيب ندانست كه ايمان آوردن بدو واجب است.و اگر رسول-عليه السلام-على را از روى صغر سن [٩]بدان جا ندانست كه او را دعوت

[٨] [١] .اساس:ندارد،از آو،افزوده شد.

[٢] .اساس:اليس،به قياس با نسخۀ آو،تصحيح شد.

[٣] .آو،آج،بم،مل،لب:هذا الامر.

[٤] .آو،آج،بم:منصرفا.

[٥] .همۀ نسخه بدلها:أبي حسن.

[٦] .آو،آج،بم،مج:يمترون.

[٧] .آو،آج،بم:فيعلمه،مج:فنعلمه.

[٩] .اساس:صغرش،به قياس نسخه آو،و ديگر نسخه بدلها،تصحيح شد.