قال : قليل بها الأصوات ، غير بغامها ، إذا كانت غير استثناء ، قال سيبويه : ومثل ذلك قول الله عزوجل : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ)[١] ، يعني في وقوع (غير) صفة لما فيه ألف ولام ، فإن رفع كان صفة لـ (القعدون) وإن جرّ كان صفة لـ (المؤمنين.)

قال المصنف [٢] : ولا يصحّ جعل (غير) في الآية الكريمة بدلا ؛ لأنّه لا يستغنى به عمّا قبله ، ومن وصف ذي الألف واللام أيضا بـ (غير) قول لبيد :

١٧٢٥ ـ وإذا أقرضت قرضا فأجزه

إنّما يجزي الفتى غير الجمل [٣]

قال السيرافي : وأمّا قول الشّاعر :

١٧٢٦ ـ قليل بها الأصوات إلّا بغامها [٤]

ففيه وجهان : أحدهما : ما قاله سيبويه ، ومقتضاه ، أنّه أثبت بها أصواتا قليلة ، وجعل : (إلّا بغامها) نعتا للأصوات.

والوجه الثاني : يكون (قليل) بمعنى النّفي ، كأنّه قال : ما بها أصوات إلّا ـ

[١] سورة النساء : ٩٥. قرئ برفع غير ونصبها ، وجرها ، أما قراءة الرفع فوجهها الأكثرون على أنها صفة القعدون ، وأجاز بعض النحويين فيه البدل ؛ لأنه بعد نفي ، وأما قراءة النصب فهي على الاستثناء من القعدون وهو الأظهر ، وقيل : استثناء من المؤمنين ، وقيل بنصبه على الحال من القعدون وأما قراءة الجر فعلى أنه صفة لـ المؤمنين.

ينظر : الكتاب (٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٣٠ ، ٣٣١).

[٢]شرح المصنف (٢ / ٣٠١).

[٣] البيت من بحر الرمل ، من قصيدة للشاعر لبيد بن ربيعة العامري ، في ديوانه (ص ١٧٤) ، وفي العجز برواية أخرى : إنما يجزي الفتى ليس الجمل.

اللغة : القرض : ما يعطى من المال ، ليتقاضاه صاحبه ، والمقصود به هنا : ما سلف من إحسان ، أو إساءة. الفتى : السيد اللبيب ، والعرب تقول للجاهل : يا جمل ، أي إنما يجزي اللبيب من الناس ، لا الجاهل ، وقيل : الجمل بمعنى الأحمق.

الشاهد فيه : نعت «الفتى» وهو معرفة بـ «غير» ، وهو نكرة ومسوغ هذا أن التعريف بالألف واللام يكون للجنس ، فلا يخص أحدا بعينه. ينظر : الخزانة (٤ / ٦٨ ، ٧٢ ، ٤٧٧) ، (٢ / ٢٨) ، والعيني (٤ / ١٧٦) ، ومجالس ثعلب (ص ٥١٥) ، والكتاب (٢ / ٣٣٣) ، وشرح الرضي على الكافية (١ / ٢٢٧) ، والهمع (١ / ٢٢٩).

[٤]شرح السيرافي (٣ / ١١٩).