قال ابن مالك : (وقد يستعمل «أحد» استعمال «واحد» في غير تنييف ، وقد يغني بعد نفي أو استفهام عن قوم ، أو نسوة ، وتعريفه ـ حينئذ ـ نادر ، ولا تستعمل «إحدى» في تنييف وغيره دون إضافة ؛ وقد يقال لما يستعظم مما لا نظير له : هو أحد الأحدين وإحدى الإحد).

______________________________________________________

وسكونها كسكونها في (معديكرب) حالة البناء.

وسكونها في (معديكرب) لشبهها بياء (دردبيس) [١] ؛ إذ (معديكرب) جعل اسما لواحد ، كما أنّ (دردبيس) كذلك.

وأما حذفها فلأنّها زائدة وأبقيت الكسرة قبلها للدّلالة على المحذوف.

وأما فتحها فيظهر أنّ ذلك على لغة من حذف الياء في الإفراد ، قبل أن تركّب في العدد ، فلما ركبت بنيت على الفتحة ، كما أنّها في الإفراد ـ في هذه اللغة ـ تعرب حالة النصب بالفتحة.

قال ناظر الجيش : قال المصنف [٢] : قد يستعمل (أحد) استعمال (واحد) في غير تنييف ، من ذلك قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ)[٣] ، ومنه قوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)[٤] ، ومنه قول الشاعر :

١٩٣٤ ـ وقد ظهرت ، فما تخفى على أحد

إلّا على أحد لا يعرف القمرا [٥]

أراد : إلّا على واحد لا يعرف القمر ، ومثله قول الآخر : ـ

[١] في القاموس : «الدردبيس : الداهية ، والشيخ ، والعجوز الفانية».

[٢]انظر شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٤٠٤) وقال صاحب التذييل والتكميل (٤ / ٢٤١): «هذه المسائل ليست من باب العدد ، وإنما ذكرها استطرادا على عادته».

[٣] سورة التوبة : ٦٠.

[٤] سورة الإخلاص : ١.

[٥] البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة ، يمدح ابن هبيرة الفزاري ، وأخطأ السيرافي فنسبه إلى الأخطل ، ورواية الديوان والسيرافي (حتى بهرت).

والمعنى : غلب ضوؤك كل ضوء ، يريد علوت كل من يفاخرك ، وظهرت ، وقوله : «على أحد» أحد : ـ هنا ـ بمعنى واحد ؛ لأن أحدا المستعمل بعد النفي في قولك : ما أحد في الدار لا يصحّ استعماله في الواجب.

والشاهد : في قوله : «على أحد» ؛ حيث استعمل (أحد) بمعنى واحد.

ينظر : ديوان ذي الرمة (٢ / ١١٦٣) ، شرح السيرافي (٣ / ١٣٨) ، والهمع (٢ / ١٥٠) ، والدرر (٢ / ٢٠٥) ، واللسان «وحد» ، «بهر».