شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣١٤ - حذف تاء الثلاثة وأخواتها

.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله قول الآخر :

ومثال الثّاني [٢] قول الشاعر :

ومثله [٤] قول الآخر :

أوّل (الأبطن) بـ (القبائل) ، و (الشّخوص) بـ (الجواري) ، فأسقط تاءي (عشرة) ، و (ثلاثة) ، وأول (الأنفس) بـ (أشخاص) ، والوقائع بـ (مشاهد) فأثبت التاء ، وقد يكون في المذكور لغتان ، فيجوز في عدده وجهان كـ (حال) ـ

[١]البيت من الطويل ، وهو في ديوان عمر بن أبي ربيعة (٩٢) ، وترجمته في الشعر والشعراء (٢ / ٥٥٧). ينظر : المقتضب (٢ / ١٤٨) ، والمقرب (ص ٦٧) ، والتصريح (٢ / ٢٧١ ، ٢٧٥) ، والأشموني (٣ / ٦٢) ، والكتاب (٢ / ١٧٤).

ويروى : «فكان نصيري» ، والمجن : الترس. يذكر أنه استتر من الرقباء بثلاث نسوة ، كاعبان : والكاعب التي نهد ثديها. ومعصر : وهي التي دخلت في عصر شبابها.

والشاهد فيه : معاملة شخوص معاملة المؤنث ؛ لأنه أراد بالشخص المرأة ، فجعل لها عدد المؤنث.

[٢] أي تأويل المؤنث بالمذكر.

[٣] البيت من الوافر ، وقائله الحطيئة ، وهو في ديوانه (ص ٢٠٧) برواية :

وفي الدرر (١ / ٢٠٩) قيل : إنه ثالث أبيات للحطيئة ، قالها وكانت معه امرأته أمامة ، وابنته مليكة ، وكان في سفر فنزل وسرح ذودا ثلاثا ، فلما قام للرواح فقد إحداها ، والذود من الإبل.

والشاهد : قوله : ثلاث ذود على أنه يجوز إضافة العدد إلى اسم الجمع ، وهو هنا ذود ، وأنشده سيبويه شاهدا على تأنيث (ثلاثة أنفس) والقياس : ثلاث أنفس ؛ لأن النفس مؤنثة.

ينظر : الكتاب (٣ / ٥٦٥) ، والخصائص (٢ / ٤١٢) ، واللسان مادة «نفس».

[٤] أي تأويل المؤنث بالمذكر.

[٥] البيت من المتقارب ، ولم ينسب لقائل معين ، ولم أهتد إلى قائله.

والشاهد : في قوله : «وقائع .. تسعة» ، وكان ينبغي أن يقال : تسع ؛ لأن الوقعة مؤنثة ، ولكنه ذهب إلى الأيام والمشاهد ؛ لأن من معنى الوقائع ـ عند العرب ـ الأيام ، فيقال : هو عالم بأيام العرب ، يريد : وقائعها.

ينظر : اللسان : «يوم» ، ومعاني القرآن للفراء (١ / ١٢٦) ، وشرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٣٩٩) ، والهمع (٢ / ١٤٩) ، والدرر (٢ / ٢٠٤).