الضَّالُّونَ)[١]. فإن (من) استفهام في اللفظ ونفي في المعنى ، والبدل من الضمير في (يغفر) ومن الضمير في (يقنط) وأكثر ما يكون معنى النّفي في الاستفهام إذا كان بـ (هل) أو (من) وقد يكون في الاستفهام بـ (أيّ) ولذلك عطف بعدها بـ (إلّا) في قول الشّاعر :

١٦٨٤ـ فاذهب فأيّ فتى في النّاس أحرزه

عن حتفه ظلم «دعج» ولا جبل [٢]

ومن النّفي المؤوّل : قلّ رجل يقول ذلك إلّا زيد وكذا : أقل رجل يقول ـ إذا قصد بهما النفي ـ [٣].

قال الشيخ : وارتفاع (زيد) على أنّه بدل من الضمير المستكن في المثالين ؛ لأنّ المعنى : ما يقول ذلك إلا زيد ، ولا يجوز أن يكون المستكن بدلا من (رجل) في (قلّ رجل) ؛ لأن (قلّ) لا تعمل إلّا في النكرة ولا تعمل إلا في منفيّ ، ولا من (أقلّ) في (أقل رجل) ؛ لأن (أقلّ رجل) لا يمكن تعريفه [٤] كقولك : إلا زيد ، وإن أريد بـ : (قلّ رجل) أو (أقلّ رجل) التعليل ، لا النّفي المحض ، فمذهب ابن خروف أنه لا يجوز في (إلا زيد) النصب للإيجاب [٥]. وأجاز السيرافي البدل ؛ لأنه نفي للتكثير ، فالمعنى : ما يقول ذلك كثيرا إلا زيد [٦]. اه.

ولا يعد فيما أجازه السيرافي ، ومن النفي المؤول قراءة بعض السلف [٧] فشربوا ـ

[١] سورة الحجر : ٥٦ ، والمعنى : ما يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ، يرى ابن الناظم ـ في شرح الألفية (ص ٢٩٥) اختيار الرفع على البدل ، وإن النصب عربي جيد.

[٢] البيت من بحر البسيط ، وهو من قصيدة للمتنخل الهذلي في رثاء ابنه أثيلة.

اللغة : أحرزه : بمعنى حصنه ، والحتف : الموت والهلاك ، والظلم : جمع ظلمة ضد النور ، والدعج :شديدات السواد.

والشاهد في قوله : «ولا جبل» حيث عطف (لا) بعد (أي) مما يدل على أنها نافية في المعنى ، ينظر :ديوان الهذليين (٢ / ٣٥) ، معاني الفراء (١ / ١٦٤ ، ٤٢٣) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٥٣٣).

[٣]ينظر الأصول في النحو لابن السراج (١ / ٢٩٧) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٥٣٣).

[٤]ينظر الكتاب (٢ / ٣١٤) هارون ، والخصائص لابن جني (٢ / ١٤٢) ، والأشباه والنظائر في النحو للسيوطي (٢ / ٤٥).

[٥]حملا على المعنى : ينظر التذييل والتكميل (٣ / ٥٣٣) ، والارتشاف (٢ / ٣٠٥).

[٦]التذييل والتكميل (٣ / ٥٣٣) ، شرح السيرافي (٣ / ١٠٣ / أ) المخطوط.

[٧]عبد الله بن مسعود وأبيّ والأعمش ، ينظر البحر المحيط (٢ / ٢٦٦) ، ومعاني الفراء (١ / ١٦٦).