الحالة الثانية : انفراد الضمير ، وهي أقلّ من التي قبلها ، وذلك كقوله تعالى : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)[٢] ، وكقوله تعالى : (هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا)[٣] ، وكقوله تعالى : (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا)[٤] ، وكقوله تعالى : (وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ)[٥] ، ومنه قول امرئ القيس :

١٨٧٤ ـ له كفل كالدّعص لبّده النّدى

إلى حارك مثل الغبيط المذأّب [٦]

وقوله أيضا :

١٨٧٥ ـ درير كخذروف الوليد أمرّه

تتابع كفّيه بخيط موصّل [٧]

الحالة الثالثة : اجتماع الضمير مع الواو وحدها ، وهي أقلّ من التي قبلها كقوله تعالى :(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ)[٨] ، وكقوله تعالى : (الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا)[٩] ، وكقوله تعالى : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ)[١٠] ، وقوله [٣ / ٨٥] تعالى : (وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)[١١] ، وكقوله تعالى : (قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً)[١٢]. ـ

[١]البيت من الطويل ، وقائله : علقمة بن عبدة بن النعمان المعروف بعلقمة الفحل. وهو في : ديوانه (ص ٣٣) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧١) والتذييل (٣ / ٨٤٩).

[٢] سورة النساء : ٩٠.

[٣] سورة يوسف : ٦٥.

[٤] سورة التوبة : ٩٢.

[٥] سورة يوسف : ١٦.

[٦]البيت من الطويل لامرئ القيس وهو في : ديوانه (ص ١٧) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧١) ، ومنهج السالك (٢١٤) ، واللسان «ذأب».

والكفل : العجز ، والدّعص : الرمل ، وحارك الفرس : كاهله ، والغبيط : قتب الهودج ، والمذأب : الواسع.

[٧]البيت من الطويل وهو لامرئ القيس أيضا وهو في ديوانه (ص ١٠٢) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧١) ، ومنهج السالك (ص ٢١٤) ، واللسان (درر).

والدرير : وصف للفرس ، وهو المكتنز اللحم ، والخذروف : لعبة يلعب بها الصبيان وسبق بيان معناها.

[٨] سورة البقرة : ٢٨. (٩) سورة آل عمران : ١٦٨.

[١٠] سورة هود : ٤٢. (١١) سورة يوسف : ٤٥.

[١٢] سورة مريم : ٨.