الخامسة : الحال الواقعة بدلا من اللفظ بالفعل [في][٢] توبيخ وغير توبيخ ، فالتوبيخ قولك : «أقائما وقد قعد الناس؟» و «أقاعدا وقد سار الركب؟» وكذا إذا أردت ذلك المعنى ـ أي : التوبيخ ـ ولم تستفهم ، تقول : «قاعدا قد علم الله وقد سار الركب» [٣] ومنه أيضا : «أتميميّا مرّة وقيسيّا أخرى؟» بإضمار (أتتحول؟) [٤] ، و «ألاهيا وقد جدّ قرناؤك؟» أي : أتعبث؟ [٥] ، ومن التوبيخ أيضا قول الشاعر :

١٨٢٩ ـ أراك جمعت مسألة وحرصا

وعند الحقّ زحّارا أنانا [٦]

الأنان : الأنين ، والعامل فيه زحّارا ؛ لأنّ (زحر) قريب المعنى من (أنّ).

وغير التوبيخ قولك : «هنيئا مريئا» أي : ثبت لك هنيئا أو هنّأه ذلك هنيئا ، فعلى إضمار (ثبت) تكون الحال مقيدة وعلى إضمار (هنّأ) تكون الحال مؤكدة ، ونصّ على التقديرين سيبويه [٧]. ويتناول غير التوبيخ الحال المضمر عاملها في الإنشاء كقول الشاعر :

١٨٣٠ ـ ألحق عذابك بالقوم الذين طغوا

وعائذا بك أن يعلوا فيطغوني [٨]

أراد : وأعوذ عائذا بك ، فحذف الفعل وأقام الحال مقامه كما كان يفعل بالمصدر لو قال : عائذا بك [٩]. ـ

[١]أصله عند أكثر البصريين : ضربي زيدا إذا كان قائما ، فالمبتدأ «ضربي» وخبره «إذا» و «كان» تامة ؛ لأنها لو كانت ناقصة لكان خبرها «قائما» ... شرح المصنف (١ / ٢٧٨).

[٢] زيادة لحاجة السياق.

[٣]ينظر : كتاب سيبويه (١ / ٢٤٠).

[٤]السابق (١ / ٢٤٣).

[٥]ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٥١).

[٦]البيت من الوافر وقائله : المغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخرا ، وينظر في : كتاب سيبويه (١ / ٣٤٢) ، والمقرب (١ / ٢٥٨) ، وشرح المصنف (٢ / ١٩٣ ، ٣٥٢) واللسان «زحر». وزحارا بالحاء ـ وهي في المخطوط بالخاء تصحيفا.

[٧]ينظر : الكتاب (١ / ٣١٦ ، ٣١٧) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٥٢).

[٨] البيت من البسيط ، وقائله : عبد الله بن الحارث السهمي من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وينظر : في شرح الحماسة للمرزوقي (٤٧٥) ، وكتاب سيبويه (١ / ٣٤٢) ، والروض الأنف (١ / ٢٠٨) وشرح المصنف (٢ / ١٩٣ ، ٣٥٢) ، واللسان «عوذ».

[٩] بعدها في المخطوط : «... فحذف الفعل وأقام الحال مقامه عياذا بك» وهو تكرار للجملة السابقة.