وأصل (حبّ) : حبب ، وهو وزن يندر في المضاعف ؛ لاستثقال ضمة عين ، تماثلها اللّام ، لكن سهّله هنا عدم ظهوره ، للزوم الإدغام وعدم التصرف ، بخلاف : لبّ الرجل ؛ فإنّه يقال فيه : لببت ولم يلبب ؛ فثقل وقلّت ، ودلنا على أنّ (حبّ) في الأصل : حبب ؛ قولهم فيه ـ إذا جرّد ـ : حبّ ؛ إن قصد نقل حركة العين إلى الفاء ، وإن لم يقصد ذلك قيل : حبّ بالفتح [٣] ويروى بالوجهين قال الشاعر :

٢٠٤٢ ـ فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها

وحبّ بها مقتولة حين تقتل [٤]

ولا يجوز مع ذكر (ذا) إلا الفتح [٥] ، والذي اخترته من كون (حبّ) باقيا على فعليّته ، وكون (ذا) باقيا على فاعليته هو اختيار أبي علي الفارسيّ ، وابن برهان ، وابن خروف ، وهو ظاهر كلام سيبويه ، وزعم قوم ـ منهم ابن هشام ـ

[١] البيت من الخفيف ، ولم ينسب لقائل معين.

اللغة : تعذلاني : من العذل ، وهو اللوم ، المهراق : المصبوب ، من هراق الماء ، أي صبه ، وأصله : أراق ، فأبدلت الهمزة هاء.

والشاهد في البيت : قوله : «حبذا أنتما» ؛ حيث إنّ (ذا) لزمت الإفراد والتذكير ، مع أن المخصوص مثنى.

ينظر الشاهد في : التذييل والتكميل (٤ / ٥٦٧) رسالة ، والهمع (٢ / ٨٨) ، والدرر (٢ / ١١٥) ، وشرح الألفية للشاطبي (٤ / ٥٧) رسالة.

[٢]البيت من الطويل ، ونسبه أبو تمام في الحماسة (٢ / ٢٧٣) لكنزة أم شملة وقيل : قائله ذو الرمة في محبوبته ، وكانت من أجمل النساء ، ولم تره قط. فلما رأته دميما نفرت ، فقال ذو الرمة أبياتا منها هذا البيت.

اللغة : ألا : للتنبيه. والمعنى : نعم أهل الملا ، إلا سلمى ، فإنها إن ذكرت لا تستحق مدحا.

والشاهد في البيت : قوله : «فلا حبذا هيا» ؛ حيث صارت (حبذا) للذم ، بدخول (لا) عليها ، و (هيا) كناية عن (سلمى) ، والألف للإشباع.

ينظر الشاهد في : ملحقات ديوان ذي الرمة (ص ١٩٢٠) ، وشرح التصريح (٢ / ٩٩) ، والأشموني (٣ / ٤٠) ، والهمع (٢ / ٨٩) ، والدرر (٢ / ١١٧) ، (٤ / ٥٨) رسالة.

[٣]ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٥٦٥) ، وشرح التسهيل للمرادي (١٨٧ / أ).

[٤] سبق تخريج هذا البيت.

والشاهد في هذا : قوله : «حب» بدون (ذا) ؛ حيث ورد بالوجهين بضم الحاء بعد النقل أو فتحها.

[٥]ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٥٦٥) ، ومنهج السالك (ص ٤٠٢).