منه إلا قليل منهم [١] لأنّ قبله (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي)[٢] ؛ فلذلك صار (فَشَرِبُوا مِنْهُ) بمعنى : لم يتركوه [٣ / ٣٤] فلم يكونوا منه [٣] ومنه أيضا ما أنشده الأخفش :

١٦٨٥ ـ لدم ضائع تغيّب عنه

أقربوه إلا الصبا والجنوب [٤]

وكذلك قول الآخر :

١٦٨٦ـ وبالصّريمة منهم منزل خلق

عاف تغيّر ، إلّا النؤي والوتد [٥]

لأنّ (تغيّب) بمعنى : لم يحضر ، (وتغير) بمعنى : لم يبق على حاله [٦].

ونقل الشيخ في إعراب : قليل منهم أن يكون مبتدأ ، والخبر محذوفا وهو رأي الفراء [٧] وأن يكون إلا قليل صفة للضّمير في : شربوا [٨] على رأي من يجوّزه [٩] ، وهو ابن عصفور ، وأن يكون إلا قليل بدلا من الضمير ، ـ

(١ ، ٢) سورة البقرة : ٢٤٩.

[٣]فلم يصاحبوه ، ينظر : تفسير ابن كثير طبعة الحلبي ، (١ / ٣٠٢) ، والبحر المحيط (٢ / ٢٦٦) وفيه بسط الآراء في الإعراب.

[٤]البيت من الخفيف قاله أبو زبيد الطائي ، والصبا : ريح مهبها مطلع الشمس ، إذا استوى الليل والنهار. والجنوب : الريح المقابلة للشمال. والشاهد : جواز الإبدال بالرفع ـ لاعتبار معنى النفي ، مع التمام. ينظر الهمع (١ / ٢٢٩) ، والدرر (١ / ١٩٤).

[٥]البيت من بحر البسيط وهو للأخطل الثعلبي ، والصريمة : كل رملة انصرمت من معظم الرمل ، والمراد بها ـ هنا ـ مكان معين ، والخلق : البالي ، عاف : بمعنى دارس ، النؤي : حفرة تكون حول الخباء لئلا يدخله المطر ، والشاهد فيه : كالذي قبله. ينظر العيني (٣ / ٢٠٣) ، والتصريح (٣ / ٣٤٩) ، وشرح الأشموني (٢ / ١٤٤).

[٦]شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٢٨١).

[٧]ينظر : البحر المحيط (٢ / ٢٦٥ ، ٢٦٦) ، ومعاني الفراء (١ / ٢٦٦) ، وفي التذييل والتكميل (٣ / ٥٣٤): «وزعم الفراء وتبعه ابن خروف أن ارتفاع (إِلَّا قَلِيلٌ) على الابتداء والخبر محذوف.

التقدير : لكن قليل منهم لم يشربوا منه ... وهذا الذي ذهبا إليه ضعيف ؛ لأنه لا دليل على الخبر لأن (شربوا) لا يدل على أن غيرهم لم يشربوا ...». اه.

[٨] أي : واو الجماعة.

[٩]ينظر شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٠٣) ، والاستغناء في أحكام الاستثناء (٣٤٣) ، حيث نسب هذا الرأي لآخرين غير ابن عصفور ، وفي التذييل والتكميل (٣ / ٥٣٥): «وزعم ابن عصفور أن قوله : إلا قليل صفة للضمير في (فَشَرِبُوا) وأن الوصف بـ (إلا) يخالف جميع الأوصاف فيكون