الأسماء التي لا تثنّى ولا تجمع ذكروا أسماء العدد ، واستثنوا المائة ، والألف ، ولم يقيدوا اسم العدد بكونه مفتقرا إلى تمييز ، أو غير مفتقر ، ومن ثمّ قال الشيخ : لا حاجة به ـ يعني المصنّف ـ إلى تقييد أسماء العدد بقوله : والمفتقر إلى تمييز ؛ لأن أسماء العدد ما افتقر منها إلى تمييز ، وما لم يفتقر لا يثنى ولا يجمع ما عدا مائة وألفا [١]. انتهى.

ولا شكّ أنّ (واحدا) يكون صفة ، قال الله تعالى : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ)[٢] وإذا كان صفة فإنّه يجمع على وحدان ، كقول القائل :

١٩٤٨ ـ ...

طاروا إليه زرافات ووحدانا [٣]

وقد يجمع جمع سلامة كقوله :

١٩٤٩ ـ ...

وقد رجعوا لحيّ واحدينا [٤]

وقد يثنّى كقوله : ـ

[١]ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٢٥٦).

[٢] سورة النساء : ١٧١.

[٣] البيت من أولى قصائد حماسة أبي تمام (ص ١٤) وهو من البسيط وقائله قريط بن أنيف العنبري ، ومناسبة النص : أنه أغار ناس من بني شيبان على قريط ، واستنجد قومه فلم ينجدوه ، فأتى بني مازن فأغاثوه ، ولهذا فهو يعتب على قومه ، ويمدح بني مازن والبيت بتمامه :

قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم

طاروا إليه زرافات ووحدانا

اللغة : أبدى الشر ناجذيه : مثل يضرب لشدته ، والزرافات : الجماعات يصفهم بالإقدام على المكاره والإسراع إلى النجدة ، مجتمعين ومتفرقين.

والشاهد : في قوله : «وحدانا» ؛ فهو جمع واحد لأنه صفة ، ولم يقصد به العدد.

ينظر الشاهد في : شرح ديوان المتنبي للعكبري (٢ / ٢٣٠) ، والمساعد لابن عقيل (٢ / ٨٨) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٢٥٥) ، والمزهر للسيوطي (١ / ٣٠).

[٤]البيت من الوافر. وقائله الكميت بن زيد الشاعر المشهور كان متشيعا وله في أهل البيت الهاشميات التي مدحهم بها ، وهي من أجود شعره. توفي سنة (١٢٦ ه‌) الخزانة (١ / ١٤٤). والبيت بتمامه :

تضمّ قواصي الأحياء منهم

وقد رجعوا لحي واحدينا

وهو في ديوان الكميت (٢ / ١٢٢) جمع داود سلوم بغداد سنة (١٩٦٩ م) وهو من قصيدته المذهبة في هجائه قبائل اليمن ، والدفاع عن مضر.

والشاهد : في قوله : «واحدينا» ؛ لأنه جمع بالواو والنون (واحد) حيث جاء صفة ، وإنما يجمع من غير لفظه إذا كان اسم عدد فيقال : ثلاثة.

ينظر الشاهد في : المساعد لابن عقيل (٢ / ٨٨) ، واللسان مادة «وحد» ، ومعاني الفراء (٢ / ٢٨٠) ، والمزهر (٢ / ١٠٧).