عشرة وتسعة وتسعين وتسعا وتسعين وما بينهما كقوله تعالى حكاية : (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً)[١] وكقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن لله تسعة وتسعين اسما» [٢]. ودلّ قوله :واحد على أن جمعه وهو تمييز لا يجوز مطلقا. وزعم الزمخشري في الكشاف [٣] أنّ (أَسْباطاً) من قوله تعالى : (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً)[٤] تمييز ، ثم قال : فإن قلت : مميز ماعدا العشرة مفرد ، فما وجه مجيئه مجموعا؟وأجاب : بأن المراد : وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وأنّ كل قبيلة أسباط لا سبط ، فأوقع (أَسْباطاً) موقع قبيلة ، كما قال :

١٩٢١ ـ بين رماحي مالك ونهشل [٥]

انتهى [٦].

قال المصنف : فمقتضى ما ذهب إليه أن يقال : «رأيت إحدى عشرة أنعاما» إذا أريد : إحدى عشرة جماعة ، كل واحدة منها أنعام ، ولا بأس برأيه في هذا لو ساعده استعمال ، لكن قوله : كل قبيلة أسباط لا سبط ـ مخالف لما يقوله أهل اللغة : إنّ السبط في بني إسرائيل بمنزلة القبيلة في العرب ، فعلى هذا معنى (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ

[١] سورة يوسف : ٤.

[٢]روى هذا الحديث البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة إلا أبا داود وهو بلفظه في الفتوحات الربانية على الأذكار النووية للعلامة ابن علان (٣ / ٢٢١) مرويّا عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه.

[٣]انظر : الكتاب المذكور (٢ / ١٦٨) دار الريان للتراث والكلام بنصه.

[٤] سورة الأعراف : ١٦٠.

[٥]بيت من بحر الرجز المشطور قائله أبو النجم العجلي وهو الفضل بن قدامة أحد رجاز الإسلام المتقدمين. ترجمته في الخزانة (١ / ١٠٣) هارون وقبله ـ وهو في وصف قطيع من الأغنام ـ قوله :

تبقلت من أول التبقل

اللغة : تبقلت : أي الغنم وغيرها رعت البقل وهو النبات الرطب ، مالك ونهشل : قبيلتان الأولى من هوازن والثانية من ربيعة وكانت بينهما حروب في مكة.

الشاهد فيه : قوله : «بين رماحي مالك ونهشل» ؛ حيث يجوز تثنية الجمع لتأويله بالجماعتين ، وقد جعله الزمخشري نظير وضع أسباطا موضع قبيلة كما وضع الرماح وهو جمع رمح موضع جماعتين من الرماح وثنى على تأويل رماح هذه وتلك. والبيت في : شرح المفصل (٤ / ١٥٥) ، وشرح شواهد الشافية (٤ / ٣١٢) ، واللسان «بقل».

[٦]شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٣٩٣) تحقيق د / عبد الرحمن السيد ود / محمد بدوي المختون.