ولا المفرد إلّا بمثله ، فإن جاء خلاف ذلك لم يكن ، وذلك قوله تعالى : (كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ)[١] فهذه الجملة مفسّرة لـ (آدم ،) وكذلك : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ)[٢] ثم قال : (تؤمنون) [٣]. انتهى [٤].

وجعله الجملة المفسّرة لـ (آدم) غير ظاهر ، والظاهر أنها تفسير لـ (مثل آدم).

وأما الاعتراضية : فهي الواقعة بين متلازمين ، أو كالمتلازمين لتفيد تقوية أي :للكلام التي اعترضت بين أجزائه.

قال الشيخ : قال في البسيط : وشرطها أن تكون مناسبة للجملة المقصودة ، بحيث يكون كالتوكيد لها ، أو التنبيه على حال من أحوالها ، وألّا تكون معمولة لشيء ، من أجزاء الجملة المقصودة ، وألّا يكون الفصل بها إلّا بين الأجزاء المنفصلة بذاتها ، بخلاف المضاف والمضاف إليه ؛ لأنّ الثاني كالتنوين منه. انتهى [٥].

ولا يظهر قوله : ألا تكون معمولة لشيء من أجزاء الجملة ؛ لأنّ الاعتراضية لا موضع لها من الإعراب ، فلا حاجة إلى اشتراط ذلك. ووقوع الجملة المذكورة إمّا بين موصول وصلته نحو قول الشاعر :

١٨٨٢ ـ ماذا ولا عتب في المقدور رمت أما

يحظيك بالنّجح أم خسر وتضليل [٦]

وقول الآخر :

١٨٨٣ ـ ذاك الّذي وأبيك يعرف مالكا

والحقّ يدفع ترّهات الباطل [٧]

وإمّا بين ما هو مؤول بموصول وبين معموله نحو قول الشاعر :

١٨٨٤ ـ وتركي بلادي والحوادث جمّة

طريدا وقدما كنت غير مطرّد [٨]

وعبّر المصنف عن الموصول وصلته ، وعمّا ذكر بعده بقوله : جزأي صلة وناقشه ـ

[١] سورة آل عمران : ٥٩. (٢) سورة الصف : ١٠.

[٣]سورة الصف : ١١. (٤) ينظر : التذييل (٣ / ٨٥٦).

[٥]ينظر : التذييل (٣ / ٨٥٧).

[٦]البيت من البسيط ، ولم يعرف قائله وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣٧٥) ، والبحر المحيط (١ / ٤٠٣) ، والهمع (١ / ٨٨). والنجح : بمعنى النجاح.

[٧]البيت من الكامل وقائله : جرير ، وينظر : في شرح ديوانه (ص ٣٤٥) ، والخصائص (١ / ٣٣٦) ، والمقرب (١ / ٦٢) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧٦) ، والمغني (ص ٣٩١).

[٨]البيت من الطويل ، ولم يعرف قائله ، وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣٧٥) ، والارتشاف (٢ / ٣٧٢).