وأشار المصنف بقوله : وربّما قيل : (ما حاشا) إلى ما روي من قول النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :«أسامة أحبّ الناس إليّ ما حاشا فاطمة» [٣] وأنشد الشيخ على ذلك [٤] :

١٧٤٧ ـ رأيت الناس ما حاشا قريشا

فإنّا نحن أفضلهم فعالا [٥]

وأشار المصنّف أيضا بقوله : وليس (أحاشي) مضارع (حاشا) المستثنى بها إلى أنّ المبرد استدلّ على فعلية (حاشا) [٦] التي هي أداة الاستثناء بقول النابغة :

١٧٤٨ ـ ولا أرى فاعلا في النّاس يشبهه

وما أحاش من الأقوام من أحد [٧]

قال المصنف : وهذا منه غلط ؛ لأنّ (حاشا) إذا كانت فعلا ، وقصد بها الاستثناء ، فهي واقعة موقع (إلّا) ومؤدية معناها ، فلا تتصرف ، كما لا تتصرف ـ

[١]في التذييل والتكميل (٣ / ٦٣٩): «يعني في التي تستعمل للتنزيه والبراءة من السوء ولا يحفظ (حاش) في المستثنى بها ، وحفظ حاشا». اه.

[٢] البيت من الوافر ، ولم أهتد إلى قائله. رهط الرجل : أهله ، والدلاء : جمع دلو.

والشاهد : في استعمال (حاشا) المحذوفة والألف الأولى للاستثناء. ينظر : المقرب (١ / ١٧٢). اللسان مادة (حشا).

[٣]أخرجه ابن حنبل (٢ / ٩٦ ، ١٠٦ ، ١٠٧).

[٤]نسب في العيني (٣ / ١٣٦) ، وشواهد المغني (ص ١٢٧) إلى الأخطل ، وليس في ديوانه.

[٥] البيت من بحر الوافر.

الشاهد في قوله : «ما حاشا» ؛ حيث دخلت (ما) على (حاشا) وهو قليل ، عند بعض العلماء ، شاذ عند غيرهم ، كسيبويه ، وأكثر النحويين. ينظر : الهمع (١ / ٢٣٣) ، والغرة لابن الدهان (٢ / ١٩٠) ، والخزانة (٢ / ٣٦) ، والتصريح (١ / ٣٦٥) ، والأشموني (٢ / ١٦٥) ، والمساعد لابن عقيل (١ / ٥٨٦).

[٦]في المساعد لابن عقيل (١ / ٥٨٦): «خلافا للمبرّد في استدلاله على فعلية (حاشا) في الاشتقاق ، بتصريف الفعل نحو : حاشيت زيدا ، أحاشيه ؛ لأنّ حاشيت مشتق من حاشا حرف الاستثناء ، كما اشتق سوفت من سوف». اه.

[٧] استدل المبرد بقوله : لا أحاش ، على فعلية حاشا الاستثنائية ، ورد ذلك عليه.

ينظر : ديوان النابغة (ص ٣٣) ، الإنصاف (١٦١) ، وشرح المفصل (٢ / ٨٥) ، والغرة لابن الدهان (٢ / ١٩٠) ، وشرح الجمل لابن العريف (١٠٩ / أ) ، وابن القواس (ص ٣٩٧) ، والمغني (ص ١٢١) ، والخزانة (٢ / ٤٤) ، والهمع (١ / ٢٣٣) ، والدرر (١ / ١٩٨) ، والأشموني (٢ / ١٦٧) والبيت من البسيط.