فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٣ - تقييمات ابن الغضائري ــ مراجعة نقدية الشيخ حميد البغدادي

وفي ترجمة الحسين بن شادويه أبو عبد الله الصفار القمي ، قال : « زعم القمييون أنّه كان غالياً ، ورأيت له كتاباً في الصلاة سديداً ، والله أعلم »(٩).

وفي ترجمة زيد النرسي وزيد الزراد ، قال : « رويا عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابهما موضوع ، وضعه محمد بن موسى السمان ، وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما عُتقاً مسموعة من محمد بن أبي عمير »(١٠).

وفي ترجمة سليم بن قيس الهلالي العامري ، قال : « روى عن أبي عبد الله والحسن و الحسين وعلي بن الحسين (عليهم ‌السلام) ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور . وكان أصحابنا يقولون : إنّ سليماً لا يعرف ، وذكر في خبر . وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان بن أبي عياش .

وقد ذكر له ابن عقدة ـ في رجال أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) ـ أحاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات فيه تدلّ على ما ذكرنا : منها ما ذكر من أنّ محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ومنها أنّ الأئمة ثلاثة عشر وغير ذلك .

وأسانيد هذا الكتاب تختلف تارة برواية عمر بن أذينة عن إبراهيم بن عمر الصنعائي عن أبان بن أبي عياش عن سليم ، وتارة يروي عن عمر عن أبان بلا واسطة ، وتقدّم في أبان بن أبي عياش »(١١).

وفي ترجمة عبد الله بن أيوب القمي ، قال : « ذكره الغلاة ورووا عنه ، لا نعرفه »(١٢).

ففي ترجمة الحسين بن مسكان ، قال : « لا أعرفه إلا أنّ جعفر بن محمد بن مالك روى عنه أحاديث ، وما عند أصحابنا من هذا الرجل علم »(١٣).

وفي ترجمة القـاسم بن الحسن بن على بن يقطين ، قال : « سكن قم ، حديثه نعرفه وننكره ، ذكر القمييون أنّ في مذهبه ارتفاعاً ، والأغلب عليه الخير »(١٤).