فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥١ - الفقه والعرف السيد محمّد الواسعي

تقي الحكيم بأنّه أقرب إلى الحقيقة (٢٢).

ومما يهوّن الخطب في هذه التعاريف أنّها ليست تعاريف حقيقية يراد بها بيان حقيقة الشيء ، بل هي شرح للإسم وتوضيح عام للمفهوم (٢٣).

ج ـ مقارنات :

١ ـ العرف والعادة : العادة هي من العود ، وتطلق على الخُلق أيضا ، وهي أعم ـ كما يقول الاُستاذ مصطفى الزرقا ـ من العرف ؛ لشمولها للعادة الناشئة من العوامل الطبيعية ، ومن العادة الفردية (٢٤). فإنّ العادات على ثلاثة أنواع :

الأوّل : العادات الفردية التي يمارسها الفرد في أعماله وتصرفاته الشخصيّة كالنوم في ساعة معينة مثلاً .

الثاني : الاُمور المتكررة بفعل العوامل الطبيعية والأسباب التكوينية ، كالبلوغ المبكر في المناطق الحارّة .

الثالث : ما تعتاده المجتمعات البشرية في علاقاتها ،فإنّ لكل مجتمع طريقته واُسلوبه الخاص في نمط علاقاته (٢٥).

والمنشأ في هذه العادات مختلف ، فقد يكون المنشأ هو الارتكازات الفطرية ، وقد يكون الأهواء النفسية ، أو الفكر والإرادة أو غير ذلك . وجميع هذه العادات هي مما يرادف العرف ، بغض النظر عن صحتها أو سقمها من حيث المنشأ .

٢ ـ العرف والإجماع : ويفترقان في :

١ً ـ يشترط في تحقق الإجماع تحقق اتفاق الاُمّة ، أو كافّة أهل النظر والاجتهاد فيها ، أو مجتهدي مذهب معين على اختلاف المباني في الإجماع . وأمّا العرف فانّه لا يشترط فيه ذلك ، بل يكفي سلوك الأكثرية ، بلا فرق بين أهل الاجتهاد وغيرهم (٢٦).