خاصى داشته است. موارد متعددى براى پيامبر(ص) اتفاق افتاده كه ايشان در برخى شبها نوافل را در مسجد خوانده است و همه اين موارد به دليل وجود عذرى خاص، از قبيل نبودن جا در خانه، استثنايى بوده است بر آن قاعده كلى. از بيانات گذشته اين نتيجه حاصل مى‌شود كه خواندن نافله در مساجد حتى نافله‌هاى ماه رمضان، چه به صورت جماعت و چه به صورت فرادى برخلاف سنت نبوى است. بنابراين سزاوار است مسلمانان آنها را در خانه به جاى آورند نه در مساجد.

پس از روشن شدن اين مطلب اينك به حكم اقامه نوافل ماه رمضان؛ يعنى نماز تراويح، به صورت جماعت مى‌پردازيم:

٤. اقامه نماز تراويح به جماعت از نظر اماميه

شيعه اماميه به پيروى از امامان اهل بيت(ع) اتفاق نظر دارند كه نوافل ماه رمضان بايستى به صورت فرادى اقامه شود و خواندن آنها به جماعت بدعتى است كه پس از پيامبر(ص) حادث شده و از مواردى است كه از جانب خداوند هرگز دليل و حجتى بر آن نازل نشده است. (٢٠)

شيخ طوسى گفته است:

نوافل ماه رمضان بايستى به صورت فرادى به جاى آورده شود و خواندن آنها به جماعت، بدعت است. (٢١)

علامه حلّى نيز گفته است:

از نظر همه علماى شيعه، خواندن اين نماز(نوافل ماه رمضان) به صورت جماعت جايز نيست. (٢٢)

(٢٠) اين مطلب را ابن حجر عسقلانى در فتح البارى، ج٤، ص٢٤٠، ذكر كرده و به زودى متن آن را خواهيم آورد.
(٢١) الخلاف، كتاب الصلاة، مسأله ٢٦٨.
(٢٢) تذكرة الفقها، ج٢، ص٢٨٢.