للإمام عليه‌السلام وعمومها الشامل لموات العنوة وغيرها إن كان معارضاً بالعموم من وجه لعموم أخبار حكم المفتوح عنوة من كونها للمسلمين ، عامرة كانت أو مواتاً ، إلاّ أنّه مرجّح على عموم أخبار العنوة بالشهرة العظيمة والإجماعات المستفيضة » (١) .

زمينهاى موات مفتوح عنوة بنابر مشهور ، شهرتى بس بزرگ ، از آنِ امام(ع) است ، بلكه بسيارى اجماع بر اين مطلب را نقل كرده‌اند . افزون بر اينها روايت معتبر و مستفيض داريم كه مى‌گويد زمينهاى موات از انفال و از آنِ امام(ع)است . فراگيرى] = عموم [روايت ، در برگيرنده زمينهاى موات فتح شده و غير فتح شده است و از سويى ديگر با رواياتى كه مى‌گويند زمينهاى فتح شده با جنگ از آنِ همه مسلمانان است ، چه موات باشند و چه آباد ، ناسازگار مى‌باشد . نسبت ميان اين دو دسته روايت عموم و خصوص من وجه است ، ولى روايات انفال را بر روايات زمينهاى عنوة ترجيح مى‌دهيم ، چرا كه شهرتى بس بزرگ و اجماعهاى بسيار با روايات انفال همراه مى‌باشند .

باز هم در لابه لاى سخن خويش چنين مى‌گويد :

« لم يقم دليل فى خصوص موات المفتوح عنوة أنّها منتقلة من الكفّار إلى الإمام عليه‌السلام بالعنوة كالمحياة المنقولة منهم إلى المسلمين بها ، بل الحكم بكونها للإمام عليه‌السلام مستفاد من العمومات الدالّة على أنّ الموات له عليه‌السلام بعد تقديمها على عمومات المفتوحة عنوة للمسلمين ، حيث كان التعارض بينهما بالعموم من وجه . ومقتضاه بعد الترجيح أنّ ما كان لكفّار من الأراضي ، وليس إلاّ المعمورة منها ، منتقلة بالعنوة إلى المسلمين ، وأمّا الموات فمن أصلها للإمام عليه‌السلام . وإلاّ كانت الأرض المفتوحة بقسميها ، محياتها ومواتها ،

(١) بلغة الفقيه ، ٦٧ .