مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٥١ - فی ما لو ضمن و مات معسرا

[فی ما لو ضمن و مات معسرا]

و کذا لو ضمن مطلقا و مات معسرا علی إشکال. (١)
______________________________
خبیر بأنّ المصنّف إنّما استشکل من جهة الشرط الّذی دلّ علی صحّته عموم الخبر و تفاوت أغراض الناس، فقام احتمال أنّ التعلّق کتعلّق الأرش، و لذلک قرّب فی «التذکرة [١]» البطلان. و الشهید فی «حواشیه [٢]» قال: إنّ منشأ الإشکال الشکّ فی تعلّق الضمان بذلک المال فی ذمّته، و کأنّه یرید أنّه نقل ما فی ذمّة المضمون عنه بعوض لم یسلّم للمضمون له، و المفروض أنّ الضمان بإذنه.
ثمّ إنّه فی «جامع المقاصد [٣]» فسّر قوله «و علی الثانی یرجع علی المضمون عنه» بأنّه علی تقدیر الصحّة و کون التعلّق کتعلّق الأرش برقبة الجانی، و اعترضه بأنّه علی هذا التقدیر یجب أن لا یبقی فی ذمّة المضمون عنه شی‌ء فکیف یعود إلی الذمّة بالتلف؟ قلت: أنت قد عرفت أنّ المراد بالثانی الشقّ الثانی من الإشکال، و هو البطلان فلا یبقی للاعتراض وجه.
[فی ما لو ضمن و مات معسرا]
قوله: (و کذا لو ضمن مطلقا و مات معسرا علی إشکال)
و مثل ذلک قال فی «التذکرة ٤». و کذا ولده فی «الإیضاح [٥]» حیث لم یرجّح. و معناه أنّه یرجع المضمون له علی المضمون عنه لو ضمن الضامن الدین مطلقا أی لم یشترط الأداء من مال بعینه، ثمّ مات معسرا.
و جعل منشأ الإشکال فی «جامع المقاصد ٦» من أنّه لو لا ذلک لضاع الدین،

---

(١) (١ و ٤) تذکرة الفقهاء: فی لواحق الضمان ج ١٤ ص ٣٨٢.
(٢) الحاشیة النجّاریة: فی الضمان ص ٧٨ س ١٤ (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(٣) (٣ و ٦) جامع المقاصد: فی الضمان ج ٥ ص ٣٣٣.
(٥) إیضاح الفوائد: فی الضمان ج ٢ ص ٨٧.