مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٩٥ - فی اعتبار القبول فی الضمان و عدمه

[فی اعتبار القبول فی الضمان و عدمه]

و فی اشتراط قبوله احتمال، (١)
______________________________
و حجّة المشهور بعد إجماعی «التحریر و الغنیة [١]» الأصل، بمعنی أنّ الأصل عدم شرعیّته حتّی یثبت، و صحیحة عبد اللّه بن سنان عن «أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الرجل یموت و علیه دین فیضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضی به الغرماء فقد برئت ذمّة المیّت [٢]. و مفهومه نصّ فی المطلوب. و قد روی مثله فی «الفقیه» عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوری عن أبی عبد اللّه علیه السّلام [٣]. و مثله فی «الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السّلام»: و إن کان لک علی رجل مال و ضمنه رجل عند موته و قبلت ضمانه فالمیّت قد برئ و قد لزم الضامن ردّه علیک [٤]. و الضعف منجبر بما عرفت مع التأیید بخبر احتضار عبد اللّه بن الحسن [٥]، فلو لم یعتبر رضا المضمون له لم یخیّرهم. و یبقی الکلام فی حجّیة فعله، لأنّه قد یکون أخذه عن آبائه علیهم السّلام، و لهذا جعلناه مؤیّدا، و قد جعله فی «المختلف [٦]» دلیلا.
و علی هذا القول فهل المعتبر مجرّد رضاه کیف اتّفق و لو مع التراخی أم لا بدّ من کونه بصیغة القبول اللفظی؟ قولان أشار إلیهما المصنّف کما ستسمع [٧].
[فی اعتبار القبول فی الضمان و عدمه]
قوله: (و فی اشتراط قبوله احتمال)
اختاره فی «اللمعة [٨]» و هو الأقرب

---

(١) تقدّما فی ص ٣٩٢.
(٢) وسائل الشیعة: ب ٢ من أبواب الضمان ح ١ ج ١٣ ص ١٤٩.
(٣) من لا یحضره الفقیه: فی الدین و القرض ح ٣٧١٤ ج ٣ ص ١٨٩.
(٤) فقه الرضا علیه السّلام: فی الدین و القرض ص ٢٦٨.
(٥) وسائل الشیعة: ب ٥ من أبواب أحکام الضمان ح ١ ج ١٣ ص ١٥٢.
(٦) مختلف الشیعة: فی الضمان ج ٥ ص ٤٥٨.
(٧) سیأتی فی ص ٣٩٧.
(٨) اللمعة الدمشقیة: فی الضمان ص ١٤٤.