مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٣١ - اشارة

[الفصل الخامس: فی المفلّس]

اشارة

الفصل الخامس: فی المفلّس و فیه مطالب:

[المطلب الأوّل: فی تعریف المفلّس لغة و شرعا]

اشارة

(الأوّل)
المفلّس لغة من ذهب جیّد ماله و بقی ردیّه فصار ماله فلوسا و زیوفا. (١)
______________________________
قلت: قد أوردنا علی الاستدلال بها وجوها ذکرناها فی باب القصاص [١]. و قد استوفینا الکلام هناک أکمل استیفاء، و قد تقدّم [٢] شرحه. و من الوجوه أنّها معارضة بخبری أبی بصیر أیضا، و أنّه یبعد الفرق بین الهبة و القود، و أنّه لم یظهر لنا الوجه فی قوله علیه السّلام «أصحاب الدین هم الخصماء» و أنّ متعلّق الهبة عین المال، و هنا تعلّقت بغیر عین و مال و هو الدم. و الحاصل: أنّ هذه الروایات لم تتّفق اثنتان منها علی حکم، و لم تدلّ واحدة علی مختار النهایة، فلتحمل علی التقیة، و الشهرة معارضة بمثلها و الإجماع بمثله، و یزید الأوّل بنسبة المحقّق [٣] قول الشیخ فی النهایة إلی الندرة، و تمام الکلام فی القصاص فإنّه مستوفی أتمّ استیفاء.
[فی تعریف المفلّس لغة و شرعا]
قوله: (الفصل الخامس: فی المفلّس، و فیه مطالب: الأوّل: المفلس لغة من ذهب جیّد ماله و بقی ردیّه فصار ماله فلوسا و زیوفا)
هذا تعریفه لغة، و نحوه ما فی «الشرائع [٤]» و هو معنی ما فی «المبسوط» من أنّ المفلّس

---

(١) یأتی فی ج ١٠ ص ١٠٨- ١١٠ الّذی یصیر حسب تجزئتنا الجزء الثامن و العشرین.
(٢) الظاهر أنّ مراده بما تقدّم هو ما تقدّم فی ج ١٥ ص ٣٢٥- ٣٣٨.
(٣) النهایة و نکتها: فی الدیون ج ٢ ص ٢٩.
(٤) شرائع الإسلام: فی منع المفلّس عن التصرّف ج ٢ ص ٨٩.