مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢١٥ - فی أنّ تعلّق الدین بالترکة علی أیّ نحو؟

[فی أنّ تعلّق الدین بالترکة علی أیّ نحو؟]

و دیون المتوفّی متعلّقة بترکته، و هل هو کتعلّق الأرش برقبة الجانی أو کتعلّق الدین بالرهن؟ احتمال. (١)
______________________________
[فی أنّ تعلّق الدین بالترکة علی أیّ نحو؟]
قوله: (و دیون المتوفّی متعلّقة بترکته، و هل هو کتعلّق الأرش برقبة الجانی أو کتعلّق الدین بالرهن؟ احتمال)
قد استوفینا بلطف اللّه سبحانه و تعالی الکلام فی المقام فی باب الرهن [١] عند قوله «و لو رهن الوارث الترکة و هناک دین ... إلی آخره» و بلغنا فیه أبعد الغایات، و قد نقلنا عن جماعة کثیرین [٢] أنّ الترکة تبقی علی حکم مال المیّت، و نقلنا عن جماعة [٣] نسبته إلی الأکثر، و عن «السرائر [٤]» نفی الخلاف فی ذلک، و أکثرنا من الأدلّة علیه، و قلنا: إنّا لم نجد مصرّحا بأنّ تعلّق الدین بالترکة کتعلّق الأرش إلّا ما حکاه الشهید [٥] عن السیّد الرضی أخی علم الهدی رضی اللّه عنهما و إلّا ما یظهر من رهن الکتاب [٦] و جامع المقاصد [٧] حیث قرّبا صحّة رهن الوارث الترکة، لکنّه فی «جامع المقاصد» رجع عنه هنا- أعنی فی الباب- و بیّنّا أنّ القائلین بأنّ الترکة تنتقل إلی الورثة جمّ غفیر، و أنّ ظاهر

---

(١) تقدّم فی ج ١٥ ص ٣٢٤- ٣٣٠.
(٢) کالشیخ فی الخلاف: فی زکاة الفطرة ج ٢ ص ١٤٥ مسألة ١٨٠، و المبسوط: فی الوصایا ج ٤ ص ٢٨، و العلّامة فی المختلف: فی الوصایا ج ٦ ص ٣٤٩، و ابن إدریس فی السرائر:
فی الوصایا ج ٣ ص ٢٠٢، و المحقّق فی الشرائع: فی الفرائض ج ٤ ص ١٦.
(٣) کالشهید فی المسالک: فی الفرائض ج ١٣ ص ٦١، و المحقّق السبزواری فی الکفایة: فی المیراث ج ٢ ص ٨٠٧، و المحدّث الکاشانی فی المفاتیح: فی کون الإرث بعد الدین ج ٣ ص ٣١٧.
(٤) السرائر: فی الوصایا ج ٣ ص ٢٠٢.
(٥) الحاشیة النجّاریة: فی الحجر ص ٧٤ السطر الأخیر (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(٦) تقدّم فی ج ١٥ ص ٣٣٤.
(٧) جامع المقاصد: فی الرهن ج ٥ ص ٧١، و فی المریض ص ٢١٨.