مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١١٨ - فی جواز خلط الیتیم مع عیاله فی النفقة

[فی جواز خلط الیتیم مع عیاله فی النفقة]

و یجوز کتابة رقیقه و عتقه علی مال مع الغبطة (١)، و خلطه مع عیاله فی النفقة، و ینبغی أن یحسب علیه أقلّ، (٢)
______________________________
و مصلحة کان القول قولهما مع الیمین و علیه البیّنة، لأنّه ادّعی علیهما خلاف الظاهر، إذ الظاهر من حالهما الشفقة و عدم البیع إلّا للحاجة. و لو ادّعی علی الوصی أو الأمین فالقول قوله فی بیع العقار و علیهما البیّنة، لأنّهما مدّعیان. و فی غیر العقار الأولی ذلک أیضا لهذا الدلیل، و الفرق عسر الإشهاد فی کلّ قلیل و کثیر یبیعه کما ذکر ذلک کلّه فی «التذکرة [١]». و یأتی [٢] قریبا ما له نفع فی المقام عند قوله: و یقبل قول الولیّ فی الإنفاق.
قوله: (و یجوز کتابة رقیقه و عتقه علی مال مع الغبطة)
کما فی «التذکرة و التحریر [٣]» و قد تقدّم [٤] ما فی «التذکرة».
[فی جواز خلط الیتیم مع عیاله فی النفقة]
قوله: (و خلطه مع عیاله فی النفقة، و ینبغی أن یحسب علیه أقلّ)
لمّا نزل قوله تعالی: (إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوٰالَ الْیَتٰامیٰ ظُلْماً إِنَّمٰا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نٰاراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً) [٥] تجنّب أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أموال الیتامی و أفردوها عنهم فأنزل اللّه سبحانه و تعالی: (وَ إِنْ تُخٰالِطُوهُمْ فَإِخْوٰانُکُمْ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ لَأَعْنَتَکُمْ) [٦] أی ضیّق علیکم و شدّد، فخالطوهم فی مأکولهم و مشروبهم [٧]. و بالحکمین المذکورین صرّح فی «التذکرة [٨] و التحریر [٩]».
و معنی «ینبغی أن یحسب علیه أقلّ» أنّه یحسب أقلّ ممّا یحتاج إلیه و لیس

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی تصرّفات الولیّ ج ١٤ ص ٢٥٠ و ٢٥٦.
(٢) یأتی فی ص ١٢٤- ١٢٦.
(٣) تحریر الأحکام: فی التصرّف فی مال الیتیم ج ٢ ص ٥٤٣.
(٤) تقدّم فی ص ٩٥ بهامش ٤.
(٥) النساء: ١٠.
(٦) البقرة: ٢٢٠.
(٧) تفسیر القمّی: ج ١ ص ٧٢ (فی تفسیر سورة البقرة).
(٨) تذکرة الفقهاء: فی تصرّفات الولیّ ج ١٤ ص ٢٥٠ و ٢٥٦.
(٩) تحریر الأحکام: فی التصرّف فی مال الیتیم ج ٢ ص ٥٤٣.