الربيع [١] " لو قبل التطوع لقبلت الفريضة " بعد قول السائل: " اصلي خلفه وأجعله تطوعا " فانه يعلم منه المفروغية عن عدم الجماعة معهم في الفريضة. وفي قبال هذه الروايات رواية زرارة [٢] " عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس ان تصلي خلف الناصب ولا تقرء خلفه فيما يجهر فيه فإن قراءته تجزيك إذا سمعتها " فان مجرد سقوط القراءة وإن لم يكن لازما خاصا للجماعة إلا أن إجزاء قراءة الامام عن قراءة المأموم من اللوازم الخاصة للجماعة الصحيحة وإلا فلا معنى لتحمل الامام قراءة المأموم وإجزاء قراءته عن قراءته مع عدم كونه إماما له حقيقة. وقريب منها صحيحة معاوية بن وهب [٣] " عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يؤم القوم وأنت لا ترضى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فقال: إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت له قلت له: فإنه يشهد علي بالشرك فقال إن عصى فأطع الله فرددت عليه فابى أن يرخص لي قلت له: أصلي إذن في بيتي ثم أخرج إليه فقال: انت وذاك " وتقريبه ان الانصات بمعنى الاصغاء وإن كان يجامع القراءة إخفاتا فلا يعارض ما دل على لزوم القراءة إلا أن تخصيص السؤال بخصوص الجهرية دال على أن غرضه الصلاة جماعة حقيقة لا صورة فانها التي لا قراءة فيها بل يجب السكوت فينتج ان جماعة الصلاة الجهرية التي لازمها الخاص ترك القراءة والاصغاء خلف المخالف صحيحة وقوله (عليه السلام) في آخرها: " انت وذاك " يدل على الرخصة في ترك القراءة في الجهرية، أو الصلاة فرادى في بيته ثم الجماعة الصورية، بل يستفاد انعقادها جماعة في شدة التقية من رواية [٤] علي بن سعد البصري " قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني نازل في بني عدي ومؤذنهم وإمامهم وجميع اهل المسجد عثمانية يتبرؤن منكم ومن شيعتكم وانا نازل فيهم فما ترى في الصلاة خلف الامام قال: صل خلفه قال: وقال

[١] الوسائل: ج ٥، ص ٣٨٤، الحديث ٥، من الباب ٦ من ابواب صلاة الجماعة.
[٢] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣١، الحديث ٥، من الباب ٣٤ من ابواب صلاة الجماعة.
[٣] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٠، الحديث ٢، من الباب ٣٤ من ابواب صلاة الجماعة.
[٤] الوسائل: ج ٥، ص ٤٢٩، الحديث ٧، من الباب ٣٣ من ابواب صلاة الجماعة.