صلاة الجماعة - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٨٤

اخر ما يدرك به الركعة بحيث لو لم يدرك الامام اصلا ختى في ركوعه ليس له الركوع لنفسه، واللحوق بالامام في سجوده، نعم اللحوق في السجود يوجب إدراك فضيلة الركعة لا إدراك الركعة كما سيأتي إن شاء الله تعالى. ولا مستند في المقام إلا الاخبار المتقدمة وكلها في مورد إدراك الامام راكعا لا إدراكه قبله، فلا يمكن استناده شرطية إدراك الركوع لانعقاد الجماعة، أو لاحتساب الركعة حتى مع إدراكها قبلا بل يستفاد عدم شرطيته لاحد الامرين من الاخبار الواردة في باب صلاة الجمعة كرواية عبد الرحمن بن الحجاج [١] " في رجل صلى في جماعة يوم الجمعة فلما ركع الامام ألجأه الناس إلى جدار أو إلى اسطوانة فلم يقدر على ان يركع ثم يقوم في الصف ولا يسجد حتى رفع القوم رؤسهم أيركع ثم يسجد ويلحق بالصف وقد قام القوم ام كيف يصنع؟ فقال: يركع ويسجد لا بأس بذلك " بل في روايته الاخرى [٢] " عن الرجل يصلي مع إمام يقتدي به فركع الامام وسهى الرجل وهو خلفه لم يركع حتى رفع الامام رأسه وانحط للسجود أيركع ويلحق بالامام والقوم في سجودهم أم كيف يصنع؟ قال: يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم ولا شئ عليه " والروايتان ظاهرتان في عدم شرطية إدراك الركوع في احتساب الركعة مع إدراك الامام قبلا، وعليه فلا مجال للرجوع إلى أصالة عدم ترتب أحكام الجماعة، أو الرجوع إلى عمومات القراءة ونحوها. رابعها: ما ذكرنا من دوران احتساب الركعة مدار إدراك الركوع مع الامام، أو إدراك ما قبله وانتفائه بانتفاء كلا الامرين، هل يختص بابتداء الجماعة والركعة الاولى، أو يجري في الاثناء في سائر الركعات، فإذا بقي في سجود الركعة الاولى إلى أن قام الامام إلى الثانية وقرء وركع ورفع رأسه، لم يكن للمأموم القيام والركوع واللحوق بالامام في سجوده بناء على التعميم، وله ذلك بناء على الاختصاص، فيه وجهان، المنسوب إلى المشهور هو الاختصاص ونسب إلى كاشف اللثام وغيره