السلام): " فإنه ليس على الامام ضمان " أيضا هو الصلاة على غير وضوء، ومقتضى الجمع الدلالي حمل الاعادة على الاستحباب. وأما حمل الضمان على ان الامام متعهد لان لا يصلي بهم على غير طهر فيكون آثما في إقدامه على الامامة فهو غير مختص بهذا الشرط. وينبغي التنبيه على أمور: الاول: ان الظاهر عدم الفرق بين ما إذا تبين اختلال صلاة الامام بعد الفراغ، وتبينه في الاثناء في صحة ما مضى من صلاته لا للاولوية فانها ظنية بل لصحيحة زرارة [١] " قال: سألته (عليه السلام) عن رجل صلى بقوم ركعتين ثم أخبرهم انه على غير وضوء قال: يتم القوم صلاتهم فانه ليس على الامام ضمان " وليس في قبالها إلا ما أرسله في الذكرى من رواية حماد عن الحلبي " يستقبلون صلاتهم " وذكر في الحدائق [٢] انه لم يظفر به في جوامع الاخبار كالوسائل والبحار. إلا ان في مفتاح الكرامة انه موجود في السرائر، وفي كلام السيد علم الهدى كما في المنتهى. وعلى أي حال فهو من قبيل الظاهر بالنسبة إلى الاظهر، أو النص فيحمل على استحباب استقبال الصلاة. الثاني: المنصوص في أخبار الباب من موجبات فساد صلاة الامام أربعة. الكفر: كما في رواية ابن ابي عمير [٣] وفقد الطهارة الحدثية: كما في غير واحد [٤] من الاخبار. وفقدان نية أصل الصلاة: كما في صحيحة زرارة، فقد الاستقبال: كما في إمامة الاعمى [٦]. وأما فقد سائر الشرائط فغير منصوص بالخصوص، نعم بناء على الاخذ بعموم العلة في قوله (عليه السلام): " فانه ليس

[١] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٣، الحديث ٢، من الباب ٣٦ من ابواب صلاة الجماعة.
[٢] الحدائق الناظرة: ج ١١، ص ٢٣٤، طبعة الآخوندي).
[٣] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٥، الحديث ١، من الباب ٣٧ من ابواب صلاة الجماعة.
[٤] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٣، احاديث الباب ٣٦ من ابواب صلاة الجماعة.
[٥] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٧، الحديث ١، من الباب ٣٩ من ابواب صلاة الجماعة.
[٦] الوسائل: ج ٥، ص ٤٣٦، الحديث ٢، من الباب ٣٨ من ابواب صلاة الجماعة.