صلاة الجماعة - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١١٥

لهما على سياق واحد، ومن المعلوم ان القرب بما لا يتخطى إلى الامام غير متصور إلا لواحد، أو اثنين، أو ثلاثة ممن خلفه، وأما سائر أهل الصف الاول فبعدهم عنه بما لا يتخطى في غاية الوضوح، وصحة صلاتهم مع اتصالهم بالمتصل بالامام بلا كلام ولا مدرك للصحة والفساد من هذه الحيثية إلا هذه الصحيحة فلا يراد من قوله [١] (عليه السلام): " بينهم وبين الامام " ومن قوله (عليه السلام): " بينهم وبين الصف الذي يتقدمهم إلا الامام ومن يتصل به والصف الذي يتصل به " فمناط القرب والبعد هو من به يصح الاقتداء إماما كان، أو مأموما متقدما كان أو على أحد جانبيه، ولا يمكن أن يراد مقدار مالا يتخطى عرضا بالاضافة إلى الامام، أو الصف المتقدم فان النسبة من حيث العرض محفوظة في جميع آحاد الصف، وإنما لا يمكن إرادته لان هذا التقدير محفوظ مع تركب الصف من قطعات منفصلة كل قطعة عن الاخرى بما لا يتخطى، ولا يمكن القول بصحته. ولعل من يقول بان القرب والبعد يلاحظان بالنسبه إلى المجموع، وان الصف المتقدم إذا كان عشرة، والصف المتأخر مائة كان الثاني متصلا بالاول بما لا يتخطى يؤل أمره إلى ما ذكرنا، ولا أظنه يلتزم به. ومنها: ان المدار إذا كان على مشاهدة خصوص المتقدم إماما كان أو صفا من دون اعتبار بمشاهدة من يتصل بسببه بالامام ولو من أحد جانبيه يلزم صحة صلاة من يشاهد الامام، أو الصف المتقدم عليه بكثير، وكان بينه وبين من يتصل به حائل، فان من يتصل به لا يعتبر عدم الحيلولة بينهما، ومن يشاهده غير متصل به، ولا يقول بصحته أحد مع وجدان القرب ممن يتصل به ووجدان المشاهدة لمن يتقدمه، فلا وجه لبطلان صلاته، إلا أن المعتبر مشاهدة من يتصل به إماما كان أو مأموما في أمامه أو في أحد جانبيه فمشاهدة من لا يتصل غير مقيدة، والا تصال بمن لا يشاهده غير مجد، ولا يمكن دعوى لزوم مشاهدة من يتصل به من جانب القدام، فان لازمه بطلان صلاة من يتصل به من أحد الجانبين مع عدم الحيلولة بينه وبين