هذا كله بالنسبة الى الصد عن أعمال الحج. وأما الصد عن عمرة التمتع فيتحقق بصده عن دخول مكة أو بمنعه - بعد الدخول - عن أعمال العمرة، قال في المسالك: وفى تحققه (أي تحقق الصد) بالمنع من السعي بعد الطواف خاصة وجهان من اطلاق النص وعدم مدخلية الطواف في التحلل وعدم التصريح بذلك في النصوص والفتوى، والوجهان اتيان في عمرة الافراد مع زيادة اشكال فيما لو صد - بعد التقصير - عن طواف النساء، فيمكن أن لا يتحقق حينئذ الصد، بل يبقى على احرامه بالنسبة اليهن انتهى. ووجه زيادة الاشكال بالنسبة الى الصد عن طواف النساء أنه بناءا على خروجه عن حقيقة العمرة كما اختاره بعضهم يشكل شمول أدلة الصد له إذا صد عنه بل عدم الشمول لا يخلو من وجه، ولكن فيه أولا أنه لا مانع من شمول أدلة الصد للسعى، وما ذكره من عدم مدخلية الطواف