والروايات المتقدمة الدالة على وجوب الفداء. والحاصل أن من بات بغير منى فيه ثلاث طوائف من الروايات: طائفة على وجوب الفداء عليه مطلقا الا ما استثنى من اشتغاله بالعبادة في مكة أو خروجه من منى بعد نصف الليل، وسائفة قد دلت على عدم شيئ عليه ولو بات بمكة. والطائفة الثالثة دلت على عدم شيئ عليه إذا بات بالطريق. ولكن العمل على الطائفة الأولى لأنها اكثر ولعمل الأصحاب بها بخلاف الثانية والثالثة فان الأصحاب لم يعملوا بهما الا الشاذ منهم كالشيخ في كتابي الأخيار وأبى على ولم ينقل من غيرهما. ثم بناءا على عدم جواز الخروج من منى والمبيت بغيرها ليالى التشريق ووجوب المبيت بها يستثنى من هذا الوجوب موارد. الأول ما إذا كان بمكة مشتغلا بأعماله المفروضة كالطواف والسعى فانه يجوز له ذلك ولا يجب عليه شيئ، لصحيحة معاوية بن عمار المتقدمة فانه عليه السلام قال