وقد ذكر جماعة من الأصحاب أنه لو قدم السعي على الطواف عمدا بطل السعي ووجب عليه الطواف ثم السعي، فدل على عدم بطلان الحج بمجرد تأخير الطواف عمدا، ويقوى توقف البطلان على خروج وقت الحج وهو ذو الحجة، لأنه وقت لوقوع الأفعال في الجملة خصوصا الطواف والسعى فانه لو أخرهما طول ذى الا حجة صح، وغاية ما يقال: إنه، يأثم. الى أن قال: وفى حكم خروج الشهر انتقال الحاج الى محل يتعذر عليه العود في الشهر، فانه يتحقق البطلان حينئذ، وان لم يخرج. هذا في الحج، وأما العمرة فان كانت عمرة التمتع كان بطلانها بفواتها عمدا متحققا بحضور الموقفين بحيث يضيق الوقت الا عن التلبس بالحج ولما يفعله، وان كانت عمرة مفردة فبخروج السنة ان كانت المجامعة لحج الافراد أو القران ولو كانت مجردة عنه فاشكال إذ يحقل حينئذ