تقريرات الحج - الگلپايگاني ، السيد محمد رضا - الصفحة ٢٥٩

حتى يبلغ الهدى محله) فانه نهى تعالى عن الاحلال من إحرامه وعن الحلق الذى يتحقق به الاحلال حتى يبلغ الهدى محله، وكون ظاهر الآية اختصاصها بالمحصور غير مناف لذلك بعد ما عرفت من شمولها للمصدود ايضا. الا أنه رده في الجواهر بقوله: ولكن النصوص صرحت باختصاص الحكم المزبور فيها بالمحصور الذى هو المريض دون أصل الهدى الواجب عليهما، ولا بأس بذلك بعد أن كانوا عليهم السلام هم المرجع في المراد من القران، فالمتجه عدم الوجوب انتهى، وتبعه الأستاذ رضوان الله عليه على ذلك. ولكن يمكن أن يقال: إن الآية المباركة - بعد ما علمت من اختصاصها بالمصدود أو الأعم منه ومن المحصور - ظاهرة في وجوب بعث الهدى، والروايات المتقدمة وان كانت ظاهرة أو صريحة في عدم وجوب بعث الهدى في المصدود الا أنها ضعيفة السند ولا جابر