كل واحد منهم دم شاة، ويحلق، وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الى بلادهم، وان أقاموا حتى تمضى أيام التشريق بمكة ثم خرجوا الى بعض مواقيت أهل مكة فأحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل [١]. الا أن هذه الرواية يمكن حمل ها على عدم امكان تحللهم بالاتيان بالعمرة فحينئذ يتحللون بالهدى. (فروع:) الأول: إذا حبس بدين فان كان قادرا على أدائه ومما طل لأدائه فحبسوه لأجله فهو ليس بمصدود لأنه كان عليه أداء دينه، فحيث لم يؤده فهو مفوت لحجه اختيارا فلا تشمله أدلة الصد، وأما إذا كان عاجزا عن أدائه فحبسوه عن الحج فهو مصدود لأنه محبوس ظلما لعدم اعتبار العداوة في تحقق الصد، بل يتحقق بصده ظلما. كما دلت عليه رواية الفضل بن يونس عن أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه

[١] الوسائل الباب ٢٧ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ٥.