لها من القدماء فانك قد عرفت من أبى الصلاح و الاسكافي وابن زهرة في الغنية وابن سعيد في الجامع أنهم على وجوب البعث مع الاختلاف بينهم في كيفيته فمع اعراض هؤلاء الأجلاء عن ظواهر تلك الروايات - مع أنها كانت بمرئ منهم - كيف يمكن رفع اليد عن ظاهر الآية الكريمة الدالة على وجوب البعث - بهذه الروايات التى لم تنجبر بعمل القدماء؟ وكيف ادعى صاحب الجواهر قدس سره بأنه لم يجد لهم دليلا على ذلك؟ مع دلالة الآية على ذلك وضعف الروايات الصادفة عن ظاهر الآية فالأحوط لو لم يكن أقوى وجوب البعث في الصدود ايضا كالمحصور. هذا كله في المصدود عن الحج، وأما المصدود عن العمرة فحكمه ايضا كذلك في أنه يتحلل من الاحرام بالهدى بل وكذا المصدود عن الطواف والسعى في العمرة، هذا كله فيما إذا لم يسبق هديا ثم صد فان عليه الهدى كما عرفت، وأما إذا ساق هديا ثم صد