بين الحصيات الا ما حكى عن على بن بابويه من القول باعتبار الموالاة، ولكن يرد قوله عدم الدليل عليه. (المسألة الثانية:) أنه لوفاته رمى يوم أو أكثر سهوا بل عمدا قضاه من الغد مرتبا بين الفائت والحاضر فيبد أ بالفائت اولا ثم يعقبه بالحاضر مع الفصل بينهما ولو بساعة. أما وجوب الترتيب بينها فيدل عليه ما نذكره من الأخبار في وجوب الفصل بينهما. وأما وجوب الفصل بينهما فمستنده صحيحة ابن سنان عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل افاض من جمع حتى انتهى الى منى فعرض له عارض فلم يرم حتى غابت الشمس، قال: يرمى إذا أصبح مرتين مرة لما فاته والأخرى ليومه الذى يصبح فيه وليفرق بينهما: يكون أحدهما بكرة وهى للأمس والأخر عند زوال الشمس [١]. فافادت هذه الرواية أمرين أحدهما أنه يجب الابتداء

[١] الوسائل الباب ١٥ من أبواب رمى جمرة العقبة الحديث ٢.