فرائد فوائد الفكر في الإمام المهدي المنتظر (عج) - الغريري، سامي - الصفحة ٢١٥

ق-كلّ هذه المصادر، و غيرها جاءت بألفاظ مختلفة حول حديث المهديّ من ولد العبّاس، و لكن جاءت تعليقات أكثر المؤرّخين، و الحفاظ على أنّها:

إمّا مرسلة كما في خريدة العجائب: ١٩٩، و الصّواعق المحرقة، و الحاكم، و... و...

و إمّا ضعيفة السّند، كما في الصّواعق أيضا، و تأريخ بغداد، و الدّار قطني في الأفراد، و ابن عساكر، و... و...

و إمّا موضوعة كما جاء في الصّواعق، و ذخائر العقبى، عن ابن عدي، و قال: «و لكن قال الذّهبي:

تفرد به محمّد بن الوليد مولى بني هاشم، و كان يضع الحديث... و جاء في فيض القدير، عن الجامع الصّغير، و قال: «قال ابن الجوزي: فيه محمّد بن الوليد المقري، قال ابن عدي: يضع الحديث و يصله، و يسرق، و يقلب الأسانيد، و المتون، و قال ابن أبي معشر: هو كذاب. و قال السّمهودي: ما بعده و ما قبله أصح منه. و أمّا هذا ففيه محمّد بن الوليد وضّاع، مع أنّه لو صحّ حمل على المهديّ ثالث العبّاسيّين» ، و عن الأفراد، و قال: «و هو غريب منكر، و قد جمع بأنّه عباسيّ الأمّ، حسني الأب، و ليس كذلك، بل الحديث لا يصح» .

و لا ندري كيف يمكن تطبيق صفات المهديّ الموعود على المهديّ العباسي، و لكن نقول هذه من طرائف الأحاديث الموضوعة، و المروية في بني العبّاس، و بني أميّة، الّذين سبقوهم في الوضع. كما توجد روايات أخر وضعت في مهديّ عبد شمس، و رواية مهديان من بني عبد شمس: أحدهما عمر الأشج، كما توجد روايات تذكر اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المثنى المعروف، و الّذي جاء في رواية أبي هريرة تصفه في لسانه رتّة. كما توجد رواية تذكر أنّه من أولاد عمر، كما أشرنا إليها سابقا. و بعد كلّ هذا توجد روايات كثيرة، و صحيحة السّند، بل أنّها متواترة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله أنّه أي المهديّ من ولد فاطمة عليها السّلام، كما في حديث أمّ سلمة قالت: «سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله يقول: «المهديّ من عترتي، من ولد فاطمة» . رواه أبو داود: ٢/٢٠٧ و: ٤/١٠٧ في كتاب المهديّ رقم «٤٢٨٤» ، و فيه زياد بن بيان قال الحافظ عنه:

«صدوق عابد» كما جاء في التّقريب: ١/٢٦٥، و الحديث أورده البغوي في مصابيح السّنّة في فصل الحسان، و رمز له السّيوطي في الجامع الصّغير بالصحة، و قال العزيزي في السّراج المنير شرح الجامع الصّغير: إسناده حسن، و هو عند ابن ماجه بلفظ «المهديّ من ولد فاطمة» كتاب الفتن، باب خروج-