ق-٥/٢٠٩) . قال: «ألستم تعلمون-أو تشهدون-أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟قالوا: بلى يا رسول اللّه (راجع المصادر السّابقة و مسند أحمد: ٤/٢٨١ و ٣٦٨ و ٣٧٠ و ٣٧٢ البداية و النّهاية لابن كثير: ٥/٢١٢) .

ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب بضبعيه فرفعها، حتّى نظر النّاس إلى بياض إبطيهما (انظر الحاكم الحسكاني: ١/١٩٠ و فيه: فرفع يديه حتّى يرى بياض إبطيه، و في ١٩٣: حتّى بان بياض إبطيهما. و جاء في لسان العرب مادة «ضبع» بسكون الباء: وسط العضد بلحمه) . ثمّ قال: أيّها النّاس، اللّه مولاي و أنا مولاكم (تقدمت تخريجاته و راجع الحاكم في شواهد التّنزيل: ١٥/١٩١ البداية و النّهاية لابن كثير:

٥/٢٠٩ و ورد فيها «و أنا مولى كلّ مؤمن» ، فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه (تقدّمت تخريجاته) و انصر من نصره و اخذل من خذله.

انظر المصادر التّالية: تاريخ ابن عساكر: ٢/١٣/٥٠٨ و ٥١٣-٥١٦ و ٥٢٣ و ٥٤٤ و ٥٦٢ و ٥٦٩ الطّبعة الاولى بيروت، ينابيع المودّة: ٢٤٩ ط اسلامبول: ٢٩٧ ط الحيدرية، كفاية الطّالب: ٦٣ ط الحيدرية: ١٧ ط الغري، المناقب للخوارزمي: ٨٠ و ٩٤ و ١٣٠، نظم درر السّمطين: ١١٢، كنز العمّال:

٦/٤٠٣ الطّبعة الاولى، و: ١٥/١١٥/٣٣٢ و ٤٠٢ الطّبعة الثّانية، أنساب الأشراف للبلاذري:

٢/١١٢، شواهد التّنزيل: ١/١٥٧/٢١١ و ١٩٢/٢٥٠.

و انظر أيضا مجمع الزّوائد: ٩/١٠٥، منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد: ٥/٣٢، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ١/٢٠٩ و ٢٨٩ الطّبعة الاولى بمصر، و: ٢/٢٨٩، و: ٣/٢٠٨ ط مصر تحقيق محمّد أبو الفضل، إسعاف الرّاغبين المطبوع بهامش نور الأبصار: ١٥١ ط السّعيدية: ١٣٧ ط العثمانية، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ٩٦ ط الحيدرية: ٢٦ و ٢٧ ط مصر، الملل و النّحل للشهرستاني:

١/١٦٣، بيروت) و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه (تقدّمت تخريجاته) و راجع أيضا مسند أحمد:

١/١١٨ و ١١٩، و: ٤/٢٨١ و ٣٧٠ و ٣٧٢ و ٣٧٣، و: ٥/٣٤٧ و ٣٧٠، مستدرك الحاكم:

٣/١٠٩، سنن ابن ماجه باب فضائل عليّ.

و راجع شواهد التّنزيل: ١/١٩٠ و ١٩١، البداية و النّهاية لابن كثير: ٥/٢٠٩ و ٢١٠ و ٢١٣ و فيه-